Blog de Psicoanálisis Cotidiano 

Hermanos en la azotea, Vincenzo Irolli


FREUD PREOEDIPAL Y EL HERMANO PERDIDO
Autor: María Adams


La primera infancia de Sigmund Freud estuvo marcada por el trauma muy significativo de la muerte de su hermano pequeño, Julius, a los seis meses de edad, cuando su madre le dio la espalda con dolor, convirtiéndose en una "madre muerta". Freud tenía sólo un año en ese momento. Más tarde reconoció la dificultad que tuvo para explorar este trauma temprano:

Todo en la esfera de este primer vínculo con la madre me parecía tan difícil de captar en el análisis –tan gris por la edad y sombrío y casi imposible de revivificar– que era como si hubiera sucumbido a una represión especialmente inexorable.. (Freud 1931, 226)

Entre sus primeros recuerdos se encontraban sentimientos de culpa por los deseos de muerte hacia su hermano fallecido, lo que despertó en él una tendencia de toda la vida hacia el autorreproche. La familia de Freud vivía en un apartamento de una sola habitación, por lo que él habría estado expuesto de primera mano a la enfermedad de su hermano y tal vez incluso a su muerte. (Schur, 1972, 241). En una carta a Fliess, escribió: "Di la bienvenida a mi hermano un año menor... con malos deseos y verdaderos celos infantiles, y su muerte dejó en mí el germen de la culpa". (Schur, 1969, pág. 305).  

In La interpretación de los sueños (1900), Freud escribió: “Las muertes que se experimentan de esta manera en la infancia pueden olvidarse rápidamente en la familia; pero las investigaciones psicoanalíticas muestran que tienen una influencia muy importante en las neurosis posteriores”. A pesar de esta conciencia, Freud no logró darle a la pérdida de un hermano en la infancia la importancia que uno esperaría. Y a pesar de la importancia que hoy damos al trauma de la primera infancia, la comunidad psicoanalítica a menudo parece ignorar el posible impacto de la muerte de un hermano, a pesar de que Andre Green identifica la muerte de un niño a una edad temprana como "el caso más grave" de muerte. madre: “La madre permanece físicamente presente, pero psíquicamente ha 'muerto' por el hijo superviviente”. (1986, p.149) 

¿Por qué hay resistencia a explorar el impacto paralizante que a menudo dura toda la vida en el niño superviviente que ha perdido a un hermano? ¿Por qué no se utiliza más ampliamente el concepto de "niño de sustitución"?  

Como he descrito en mi trabajo sobre James Joyce, la vida del niño superviviente puede verse afectada por una culpa que no pueden explicar, acompañada de temores de que causaron la muerte del hermano al desearla y de que no deberían existir cuando el hermano murió. . (Los padres de Joyce perdieron un hijo un año antes de que él naciera, y Ulises gira en torno a una pareja, Molly y Bloom, que perdieron un bebé). 

Freud ubicó la culpa en la rivalidad edípica entre padre e hijo, pero también era poderosa para él presumiblemente la culpa del sobreviviente y su hostilidad hacia su madre. En opinión de Sprengnether, "la teoría de Edipo desvía la ira hacia la madre, redirigiéndola hacia el padre". (1995, pág. 46). 

Es inquietante pensar hasta qué punto centrarse en la culpa edípica puede haber distorsionado la evaluación diagnóstica y el tratamiento posterior alejándolos del trauma preedípico. Freud basó aspectos clave del psicoanálisis en el caso de 'Anna O', diagnosticando histeria sin tener en cuenta el hecho de que había perdido a dos hermanas: una murió tres años antes de que ella naciera y la segunda cuando tenía ocho años. De manera similar, tanto Ernest Jones como Freud no lograron darle importancia al hecho de que los padres de Joan Riviere perdieron a su primogénito un año antes de que ella naciera. (Hughes, 2004, p. 85) Riviere escribió un artículo detallado sobre Ibsen, cuyos propios padres perdieron a su hijo primogénito. (Riviere, 1952, pág. 178). Harry Guntrip se sintió decepcionado tanto por Winnicott como por Fairburn por no reconocer el impacto de perder a su hermano. (1996, 743) 

En su biografía de Freud, Joel Whitebook describe el efecto de la disociación en Freud: 

Las experiencias traumáticas de los primeros cuatro años de Freud estaban disociadas, no integradas en un sentido coherente de sí mismo. Aunque esta disociación defensiva protegió a Freud y le permitió funcionar a un nivel excepcionalmente alto, también lo aisló en gran medida del ámbito de la experiencia preedípica temprana. Y como el mundo de la experiencia arcaica era demasiado peligroso para que Freud lo explorara (hacerlo podría traerle de vuelta la abrumadora ansiedad y la sensación de impotencia que había experimentado cuando era niño), no podía integrarlo en su teoría.  (2017, págs. 50-51)

He descubierto que los pacientes que perdieron hermanos en la niñez, aunque extrañamente convencidos de que ellos habían causado la muerte y creyendo que todavía son peligrosos para los demás, se resisten a la idea de que la pérdida los había afectado, a pesar de que, como James Joyce, estaban atormentados por Pesadillas llenas de culpa sobre bebés muertos y asesinatos. Joyce habló de 'esa calavera' que venía a atormentarlo por las noches. En una carta escribió: “¿Puedes decirme cuál es la cura para los sueños? Todas las noches me atormentan sueños horribles y aterradores: muerte, cadáveres, asesinatos en los que tomo un papel desagradablemente destacado. (Ellmann, 1992)  

Jill Salberg, en su blog IPA de agosto, describe los "embrujos" transmitidos por generaciones anteriores. La muerte infantil es una de esas situaciones inquietantes, que quizás se observa de manera más gráfica en pacientes que creen que ellos fueron los que causaron la muerte de su hermano. cuando ni siquiera habían nacido.

Reconocer el tormento que experimentan estos pacientes y ayudarlos a ser testigos del poder y los aspectos delirantes de su miedo y culpa puede salvarles la vida.  


María Adams Es psicoanalista de la Asociación Psicoanalítica Británica y completó su formación en 1996. Fue analista de formación en la Asociación de Psicoterapeutas Infantiles, tiene un interés particular en el trabajo de Donald Meltzer y ha escrito varios artículos utilizando sus ideas. Fue editora del Journal of the British Association of Psychotherapy. Routledge publicó su libro sobre James Joyce como niño de reemplazo en 2022.





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Referencias
Adams, M. (2022). James Joyce y el mundo interno del niño de reemplazo, Routledge.
Ellmann, R.ed. (1992). Cartas seleccionadas de James Joyce, Faber y Faber.
Freud, S. (1900). La interpretación de los sueños, SE 4:ix, 627.
Freud, S. (1931). Sexualidad femenina, SE 21: 221-244.
Verde, A. (1986). Sobre la locura privada, Londres: Hogarth Press.
Guntrip, H. (1996). Mi experiencia de análisis con Fairbairn y Winnicott. En t. J. Psicoanal., 77:739-754.
Hughes, JM (2004). De obstáculo a aliado: la evolución de la práctica psicoanalítica, Routledge. 
Rivière, J. (1952). El mundo interior en el maestro constructor de Ibsen, Revista Internacional de Psicoanálisis, 33: 173-180.
Salberg, J. (2023). La transmisión del trauma reside en varias generaciones, Blog de la API, 29 de agosto de 2023
Schur, M. (1969).   Los antecedentes del “perturbación” de Freud en la Acrópolis. Imagen americana 26:303-323.
Schur, M. (1972). Freud: vivir y morir. UP internacional.
Sprengnether, M. (1995). Leyendo la vida de Freud, Imago americano, 52(1):9-54.
Libro blanco, J. (2017).  Freud. Una biografía intelectual. Cambridge: Cambridge University Press.



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