Sobre la anatomía psicoanalítica de la conversación
Cómo sabemos y no sabemos de qué estamos hablando

Autor: Nicolás Samstag

Tenía buena memoria y la lengua trabada en el medio. Esta es una combinación que da inmortalidad a la conversación.
- In Roughing lo, por Mark Twain

La psicoterapia tiene que ver con dos personas jugando juntas.
- In Jugar y Realidady, por DW Winnicott



El psicoanálisis, o psicoterapia psicodinámica, se basa en el reconocimiento de que la conciencia humana es consciente sólo en parte. El inconsciente psicoanalítico puede concebirse como una colección dispar de recuerdos, impresiones y sentimientos interrelacionados que se ejecutan en el fondo de la mente como la memoria RAM de una computadora. No es inmediatamente evidente pero accesible. Que la experiencia humana está necesariamente compuesta de elementos tanto conscientes como inconscientes, y que el proyecto de la terapia es ayudar al paciente a ser más consciente y cada vez más fluido en su comprensión de la relación entre ambos.

Una forma de entender esta relación es considerar que La forma en que atribuimos nuestros sentimientos determina los significados que damos.. Si estamos enojados y pensamos que se debe a que el perro saltó sobre los muebles, es probable que lo castiguemos. Por otro lado, si estamos enojados y nos damos cuenta de que es porque nos sentimos infravalorados en el trabajo, entonces hacemos la conexión de que nos sentimos como la oveja negra de nuestra familia dada la forma en que nos trataron, podemos considerar que llevamos con nosotros este yo negativo. Imagen que inconscientemente nos incita a buscar personas y entornos en los que podamos experimentar algo familiar.

A diferencia de cualquier otra forma de psicoterapia, la terapia psicoanalítica privilegia la capacidad del paciente de descubrir sus propios significados a través del juego dialógico con el analista. Este diálogo es inherentemente lúdico en el sentido de que gran parte de la interacción implica compartir asociaciones con material tanto imaginativo como concreto que surge en las sesiones.

Todo juego depende de la capacidad de hacer referencia a al menos dos ámbitos de experiencia separados al mismo tiempo mientras se comunica con otra persona. En el caso del psicoanálisis se trata de ser capaz de sentir curiosidad por lo que realmente sucedió, así como por las propias asociaciones con lo que realmente sucedió. Es la diferencia entre jugar con ideas y asociaciones y ver adónde conducirán, en contraposición a crear intelectualmente y luego implementar una agenda terapéutica lineal.

A diferencia de otras formas de tratamiento en las que se establecen objetivos concretos antes de comenzar el trabajo, el psicoanálisis reconoce los problemas que presenta el paciente, pero no pretende conocer la solución antes de que se haya llevado a cabo a fondo una exploración exhaustiva de los sueños, la historia personal y las interacciones terapéuticas del paciente. El psicoanálisis se trata más de colaboración y descubrimiento que de instrucción y tarea.

Mirar el mundo a través de una lente psicoanalítica nunca es aburrido. Tu curiosidad es máxima, tus asociaciones son muchas y tu descubrimiento de significado es múltiple. En palabras del psicoanalista y filósofo Jonathan Lear: “Creamos más significado del que sabemos qué hacer con él[1]”. Las conversaciones crean significados a gran escala.

Considere que existen tres fuentes de comunicación distintas pero relacionadas en cualquier conversación, y todas ellas transmiten significado; qué se dice, cómo se dice y por qué se dice. Y esa experiencia humana consta de dos grandes áreas de influencia; el inconsciente y el llamado mundo real. Se llama así porque la experiencia humana es esencialmente una interpretación [2]. Cada conversación consta de comunicaciones tanto conscientes como inconscientes. Sabemos y no sabemos de qué estamos hablando.

Creemos una conversación hipotética. John es un vicepresidente senior negro de 35 años de una importante institución financiera. Graduado del MIT, es muy analítico, organizado y resolutivo. El marido de John, Bill, es un artista gráfico blanco de 40 años y director creativo de una conocida agencia de publicidad. Bill se graduó en la Escuela de Diseño de Rhode Island. Es muy conceptual, impresionista y le gusta dejarse llevar por la corriente de las cosas.

Una noche, después de organizar una cena y todos los invitados se fueron a casa, John y Bill se pelearon. Aparentemente, la pelea se debió a que Bill se olvidó de comprar helado. Fue algo como ésto:

John: “Entonces, gran fiesta, ¿eh? ¡Me gustó especialmente el desierto que no lo era!”
Bill: “¿En serio? ¿Vas a molestarme por esto? Produje peras y queso de la cocina y a todos les encantó”.
Juan: “No todos. No lo hice. Nunca cumples lo que dices que vas a hacer. Ya sabes que me gusta el helado de vainilla con crema de menta. ¡Y sé que tú también! Es nuestro postre favorito.
Se suponía que debías recogerlo. Eso hubiera sido muy lindo. Pero no. Te olvidaste."
Bill: “¡Esto fue una cena, no un ballet! A la gente le encantó. Me encanta nuestro ritual del helado, pero lo olvidé. Y de todos modos, todos se llevaban bien, les encantaba la comida, bebían y reían mucho. Siempre eres tan deprimente”.

En este ejemplo, la pelea fue por un helado. Este es el “qué” de la conversación, lo que se dijo literalmente. ¿Qué tal el "¿cómo?" ¿Qué sugieren los tonos de este diálogo sobre los estados psicológicos de estos dos? Bueno, John es sarcástico y acusador. Bill está a la defensiva y acusa. ¿Sobre el helado? ¿En realidad? Y el “¿por qué?” Nuevamente, ¿es porque estos dos hombres inteligentes y consumados tienen algún tipo de obsesión con el helado? Quizás en este momento estés pensando: '¡No, por supuesto que no! ¡A nadie le importaría tanto el helado!' Entonces, si esta pelea no fue por helado, ¿de qué se trató entonces?

Dadas las breves descripciones de los antecedentes citadas anteriormente, podemos ofrecer algunas explicaciones más estructuradas de lo que podría haber estado sucediendo. Para pasar de una comprensión literal y concreta a una apreciación más psicoanalítica, podríamos plantear que, si bien John probablemente no era un fanático de los helados, podría ser alguien a quien le gusta seguir reglas y entregar lo prometido. Entonces, la reacción de John ante el hecho de que Bill se olvidó del helado podría deberse más a que le faltó el respeto a John al no cumplir con algo que dijo que haría. John se sintió herido, pero en lugar de decir eso se centró en el helado y regañó a Bill. Es posible que Bill, a su vez, prefiriera apreciar la gestalt de la vida y no empantanarse en detalles concretos. Bill experimentó una gran fiesta y probablemente se sintió herido por las críticas de John hacia él y, por lo tanto, arremetió contra John. Su conversación real fue y no fue sobre el helado, sino que funcionó esencialmente como un vehículo lingüístico diseñado para encender sentimientos reprimidos mientras evitaban hablar de ellos. Su diálogo real consistió en preocupaciones secundarias que se presentaban como asuntos esenciales. Esto es lo que sucede cuando el inconsciente escribe un diálogo.

Desde una perspectiva psicoanalítica, la razón por la que muchos de nosotros tenemos discusiones tan intensas sobre sucesos intrascendentes es que es mucho más fácil tener una pelea sin sentido que una discusión difícil. Es mucho más fácil pelear por un helado que reconocer sentimientos de profunda vulnerabilidad e inseguridad; chocar por lo meritorio y evitar lo esencial.

La ironía aquí es que las peleas sin sentido pueden parecer inmortales; a menudo se repiten y, a veces, se hace referencia a ellos sin cesar. Esto se debe a que, en primer lugar, nunca fueron las conversaciones necesarias, sino más bien intermediarios superficiales y, en consecuencia, incapaces de resolverse. Con una mayor comprensión psicoanalítica uno puede sacudir su memoria y, con suerte, desatar su lengua.

Notas
1Lear, J. (1990), El amor y su lugar en la naturaleza, Farrar, Straus y Giroux, Nueva York.
2 Rorty, R. (1999) Alcanzando nuestro país, Prensa de la Universidad de Harvard, New Haven.


Biografía del autor:


Nicolás Samstag, Ph.D., PC es una psicóloga clínica y psicoanalista que trabaja de forma remota y presencial en la ciudad de Nueva York.
Su sitio web es GME@dhr-rgv.com








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