Img Wikimedia: El infante (El niño enfermo, 1858), Jean-Francois Millet
Título original: Le Nourrisson (L'enfant Malade)
Mentes infantiles en la línea de fuego Blog
La mente en la línea de fuego: el infantilismo y más allá
por Jennifer Davids
Las mentes de algunos niños siempre han estado en la línea de fuego. Este fuego no es sólo el trauma acumulativo de la violencia excesiva, la incertidumbre, la enfermedad, la muerte, sino también el trauma de la ausencia y la privación económica y social. Estar bajo la línea de fuego lamentablemente no es un fenómeno nuevo; lo que podría ser nuevo es nuestra creciente conciencia de ello, dentro del consultorio y más allá.
Young-Breuhl (2012) propuso su concepto de infantilismo que ella define ampliamente como prejuicio contra los niños. Se ataca la vida misma, el valor y la vitalidad del niño, compartiendo con otros 'ismos' una envidia subyacente de las cualidades esenciales del objeto. Sugiero una extensión de este concepto a lo que llamo parentismo, familiarismo, y comunitarismo. Sostengo que no podemos considerar las mentes de los niños sin considerar la interacción con las mentes de sus padres o cuidadores, junto con las influencias sistémicas multidireccionales de fuerzas sociales más amplias, que dan forma a las comunidades en las que los niños viven, aprenden, se relacionan y se relacionan. , con suerte, jugar. Cuando la comunidad pierde su cohesión social, sus fallas quedan expuestas. Quizás el ejemplo más claro de comunitarismo es la afirmación de Margaret Thatcher de que 'No existe tal cosa como la sociedad'.
Con la orden judicial durante la pandemia de quedarse en casa y mantener la distancia física y social entre sí, los lazos sociales se debilitaron al igual que algunas relaciones familiares. Hasta cierto punto, la familia como estructura se debilitó. La relación entre familias y profesionales también fue tensa.
Parentismo puede tomar diversas formas. Puede haber una falta de atención a los padres que necesitan desesperadamente apoyo. Paradójicamente, el parentismo también puede manifestarse como una tendencia a alejarse o negar la realidad de la negligencia y el abuso por parte de los padres, escondiéndose detrás de la racionalización de que un niño siempre se beneficia mejor viviendo con sus padres biológicos. Anna Freud, Al Solnit y Joseph Goldstein cuestionaron esta noción.
Desde los primeros años del siglo XXI, muchos de nosotros hemos estado viviendo en tiempos inflamatorios que presentan nuestras mentes, cerebros y cuerpos con ansiedades primitivas y lo que pueden parecer desafíos sin precedentes. Hemos aprendido que nuestro amado planeta se está calentando literalmente con más calentamiento global en el horizonte. Las poblaciones están en movimiento desde sus hogares donde la tierra está reseca, donde las langostas se han comido sus cosechas, donde el terror invade y la guerra parece continuar.
Niños, niñas y adolescentes han expresado su desesperación y enojo por la crisis climática. Sienten que la generación anterior, que nos incluye como analistas, les ha arruinado a la Madre Tierra, a nuestros hijos. Los adolescentes y adultos jóvenes me confían que se sienten continuamente confundidos. “Ha sido una cosa tras otra…. Estos últimos 10 años más o menos. Antes de que sucediera una cosa y luego pasó. Había una brecha. Ahora no. Es implacable”.
En medio de nuestro mundo en llamas y abrumado, el caso del abuso y eventual muerte del bebé Finley Boden durante el Covid representa un ejemplo de la confluencia del infantilismo, el parentismo y el comunitarismo. En este caso muy publicitado, los jóvenes padres de Finley fueron declarados culpables del asesinato de su hijo de 10 meses el día de Navidad de 2020 y, después de un juicio de cinco meses, fueron condenados a cadena perpetua. Se llevará a cabo una revisión de las prácticas de protección infantil para investigar la falla en la protección de este bebé. Ambos padres eran consumidores regulares de cannabis y los servicios sociales se involucraron durante el embarazo, ya que había preocupaciones sobre el consumo de drogas, la violencia doméstica y el estado miserable de su hogar. El padre había sido condenado previamente por violencia doméstica. El bebé Finley fue objeto de un plan de protección infantil y su familia extendida lo cuidó de inmediato cuando nació. Esto fue en febrero de 2020, solo unas semanas antes del primer cierre del Reino Unido.
Luego, los padres solicitaron la custodia. Un tribunal de familia, sentado de forma remota durante el encierro de Covid, sobre la base de fotografías proporcionadas a los trabajadores sociales, que también trabajaban de forma remota, ordenó en octubre de 2020 que Finley debería regresar al cuidado de sus padres a tiempo completo dentro de ocho semanas. No hubo una orden que requiriera pruebas para el uso de cannabis. Se argumentó que los riesgos involucrados en separar a Finley de sus padres biológicos superaban los beneficios de dejarlo bajo cuidado donde se estaba desarrollando bien. Los trabajadores sociales no realizaban visitas periódicas a la casa y la decisión se basó en la evidencia de las fotografías, proporcionadas por los padres, de la casa y de Finley con su madre.
Finley fue devuelto al cuidado de sus padres a mediados de noviembre de 2020. Luego le infligieron heridas desgarradoras que incluyen una fractura de muslo, fractura de pelvis y 71 hematomas. También había desarrollado sepsis y endocarditis. (Independiente, 26 de mayo de 2023). Finley fue devuelto al cuidado de sus padres 39 días antes de morir. Escondieron su abuso de su hijo bebé de los trabajadores sociales y miembros de la familia. La audiencia encontró que los padres sabían que su hijo estaba muy enfermo en los días previos a su muerte. La jueza dijo: “Para el 18 de diciembre, ambos acordaron que mentirían y dirían que Finley estaba enfermo porque podría tener covid, y usted ordenó una prueba de covid”. El juez concluyó: "Ambos sabían muy bien que Finley no tenía covid, lo usaron como una 'excusa perfecta' para evitar que los trabajadores sociales y los miembros de la familia vieran a su hijo".
Se registró que ambos padres no mostraban remordimiento por lo que habían hecho. Cuando visitó el cuerpo de Finley en la capilla, su madre dijo: “Su papá lo golpeó hasta matarlo. Yo no lo protegí. Su padre mostró poco remordimiento, diciendo cómo estaba estimando la cifra de la venta en línea de la cuna de su hijo.
Aquí vemos cómo el abuso infantil y el infanticidio ocurrieron en un momento en que las relaciones habituales de contención y control en torno a esta familia, de las que ya estaban alerta los servicios sociales, estaban en gran parte ausentes. Durante la ruptura de la solidaridad y los vínculos normales entre los niños, sus familias y sus comunidades, con suerte protectoras, la interacción sistémica entre comunitarismo, parentismo y infantilismo combinadas, resultaron en colusión con el engaño de padres perturbados. El encierro con su sensación de claustrofobia pareció intensificar el abandono y la violencia preexistentes en algunas familias perturbadas, que estaban más aisladas y aisladas que de costumbre. Claramente, esta pareja, de la que uno puede imaginar que tenía sus propias historias traumáticas, no pudo ser padre de manera constante. Su bebé fue el blanco de su cruel abandono y odio. Es difícil saber por qué el tribunal y los servicios sociales no pudieron recordar su preocupación por esta pareja. ¿Hubo rechazo y deseo de idealizar la maternidad y/o la paternidad? ¿A los profesionales también les faltaba contención? ¿Estaban ellos mismos, bajo la tensión de esta nueva forma de trabajar, demasiado aislados para manejar de manera efectiva sus respuestas emocionales a esta situación compleja? La ruptura de la cohesión del mundo social deja a nuestros sistemas y organizaciones embotados al tipo de contención y, en este caso, regulación que necesitan los padres en riesgo.
Tales tragedias a las que ahora nos enfrentamos en el apres coup de nuestro mundo "casi normal". Nos corresponde a nosotros, como analistas y quizás como ciudadanos, pensar analíticamente bajo fuego, contener y pensar con otros profesionales bajo fuego, y ayudar a reconstruir la solidaridad y la integración en los niveles intrapsíquico, interpersonal y social.
Biografía del autor:
JENNIFER DAVIDS M.Sc. Psicología clínica
Psicoanalista de adultos, niños y adolescentes.
Becaria BPAS, IPA
Analista supervisor de psicoanálisis de niños y adolescentes BPAS, IPA
Miembro de la comunidad, PINC
Londres, Reino Unido
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