¿Freud tardío?

¿Qué entendemos por Freud tardío? ¿Cómo delimitar este período de su producción y por qué hacerlo de la forma propuesta?

Este texto se divide en dos partes. El primero declara ante todo la intención de 'poner en práctica' la idea de que La civilización y sus descontentos (1930) Debe considerarse un punto de inflexión y abre una temporada de pensamiento identificable como el último Freud.

En el segundo, se discuten algunos temas de especial importancia a la luz del punto de partida. Constituye, por tanto, un intento de repensar la teoría freudiana organizándola haciendo referencia a los elementos, tomados de la obra de Freud, que fundaron la constitución psíquica. Esta es una noción que introduce en La civilización y sus descontentos. y que se presta bien a orientar una obra de pensar de nuevo toda su obra.
 
patricio campanile nació en Nápoles en 1952. Vive en Venecia. Es miembro de pleno derecho de la Sociedad Psicoanalítica Italiana y de la Asociación Psicoanalítica Internacional. Es analista de formación y experto en psicoanálisis de niños y adolescentes.
Fue Director de la Rivista di psicoanalisi (revista de la Sociedad Psicoanalítica Italiana) y ahora es Presidente del Centro de Psicoanálisis del Veneto (componente de la Sociedad Psicoanalítica Italiana).

Es autor de artículos publicados en revistas italianas y extranjeras.

Algunos artículos son los siguientes:
(2000). Hystérie de transición. Le fait de l'analyse, 8: 91-107.
(2007). La bruja de ha-ish Mosheh Algunas consideraciones (y conjeturas) sobre análisis terminables e interminables. The Italian Psychoanalytic Annual, 1: 89-105.
(2009). Identidad, sujeto, subjetivización: Discusión del artículo de Russo. The Italian Psychoanalytic Annual, 3: 197-207.
(2010). Il legame di odio: Identificazione isterica come teoria generale e come meccanismo specifico [El vínculo del odio. La identificación histérica como teoría general y mecanismo específico] Rivista Psicoanal., 56 (2): 319-341. 
(2011). Il modello uruguaiano del training psicoanalitico. [El modelo uruguayo en la formación psicoanalítica] Rivista Psicoanal., 57 (4): 955-975. 
(2012). “Tenía veinticinco piercings y cabello rosado cuando…”: adolescencia, histeria transicional y proceso de subjetivización. Psicoanal. Q., 81 (2): 401-417.
(2012). Comunicarse a través de fronteras, construir puentes interculturales. Psicoanal. Q., 81 (2): 437-442.
(2012). Sobre los orígenes del «modelo de Eitingon» de formación psicoanalítica. The Italian Psychoanalytic Annual, 6: 91-109.
(2014). Ripensare l'odio freudiano. [Repensar el odio freudiano] Rivista Psicoanal., 60 (4): 869-894.
(2017). La crudeltà, il paradosso della sublimazione e la paura. [La crueldad, la paradoja de la sublimación y la belleza] Rivista Psicoanal., 63 (1): 37-54.
(2018). Verità storica, un nome alla cosa. [Verdad histórica, un nombre para el pensamiento] Psiche, 2.
(2018). La realtà psichica nella cura psicoanalitica. [Realidad psíquica en el tratamiento psicoanalítico] Rivista Psicoanal., 64 (3): 559-572.