Geografías de las conferencias de psicoanálisis


Nueva Delhi 22-24 de marzo de 2018 Centro Internacional de la India (CII)

Trauma y Reconciliación, ¿recordar u olvidar?

El profesor Sudhir Kakar fue el curador de la conferencia. Descargar el Programa




Nueva Delhi: 12-14 de enero de 2018

Quinta Conferencia Internacional de Psicoanálisis: Exploraciones Psicoanalíticas de la Oscuridad en Cultura y Clínica

El psicoanálisis se basa en ciertos pilares fundamentales: la apreciación y la liberación de la energía psíquica para que las fuerzas eróticas vinculantes y amorosas puedan mejorar la resonancia cualitativa, creativa y artística de la vida humana. Esto en sí mismo a menudo depende de un encuentro más profundo y una confrontación con los aspectos conflictivos, negados y rechazados de la existencia emocional inconsciente. El proceso de liberación de repeticiones paralizantes y limitantes de patrones inconscientes se basa en el reconocimiento y la elaboración de los tonos más oscuros de la vida: nuestras propensiones a la violencia, la ira, la envidia y la destructividad. Este encuentro con los rostros más oscuros de uno también implica analizar el dolor y la angustia mientras se reconoce el dolor y se valora el duelo. Descargar (PDF) Programa



Papeles de conferencia

- Lo inhumano en lo humano por Lorena Preta
- Oscuridad: el oscuro objeto del psicoanálisis por Andrea Baldassarro
- Lo invisible y la oscuridad en la relación psicoanalítica por Cosimo Schinaia
- La luminosa oscuridad de la pasión. por Alfredo Lombardozzi
- Sobre el misterio por Mariano Horenstein






Un pasaje a la India: Lorena Preta



Creo en enseñar a las personas a ser individuos y a entender a otros individuos.
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- EM Forster, un pasaje a la India

Cualquiera que viaje a Delhi seguramente habrá visitado la Ciudad Vieja.
Un increíble laberinto de calles donde cientos de personas, rickshaws, carros, voces, olores, bocinas ininterrumpidas, todos se apresuran juntos.
Puestos que exhiben carne, pájaros y perros luchando para agarrar cualquier bocado que quede en el suelo, y partes de automóviles que parecen improbables de ser usadas como reemplazos. Enormes montones de telas de colores cubiertas de polvo milenario.
Y luego, ocasionalmente, la prisa interrumpe. Todo parece detenerse y bloquearse en una maraña que aparentemente es inextricable y desordenada. Sin embargo, con la misma lógica incomprensible, de repente todo comienza de nuevo. Se reanuda el tráfico, rickshaws y personas que parecen regresar en rutas precisas que fueron interrumpidas, trazando sentido en el caos total. Mirando el conjunto, parece imposible saber cómo y hacia dónde se dirige esta multitud de personas. Cada movimiento parece suceder por casualidad o seguir una lógica indescriptible.  Lee el resto del informe de la Conferencia de Lorena Preta. 


 

Florencia sábado 3 febrero 2018

Dislocaciones: mentes migrantes, mentes adolescentes Entre erradicación y radicalización

Introducción

Nuestra propuesta es conectar el tema de la inmigración con el tema de los Temas Dislocados que Geografías del Psicoanálisis ha estado discutiendo durante algún tiempo. Con esta definición definimos el fenómeno del descentrado y deconstrucción en la que vivimos hoy, caracterizada por nuevas formas de comunicación y organización social que son difíciles de describir con los parámetros habituales. Tanto es así que podemos plantear la hipótesis de encontrarnos en los albores de un "nuevo tema". Un sujeto ciertamente dislocado, portador de nuevas transformaciones cuyo alcance aún no podemos medir.

Desde este enfoque, también podemos leer los fenómenos de la migración, que siguen caminos geográficos y políticos, caracterizados por conflictos, diversidades irreductibles, traumas no elaborados o hibridaciones debido a los fenómenos confusos que amenazan la identidad de la globalización. Además de esto, estos fenómenos también indican la dificultad de construir los procesos de subjetividad tanto en las diversas poblaciones, con sus formas culturales específicas y el individuo. 
Experiencias que involucran a migrantes y refugiados, pero también a generaciones enteras, marcadas por una inseguridad social capaz de afectar profundamente las formas de los lazos sociales y psíquicos. Vivimos en una era de precariedad simbólica, de "dislocaciones simbólicas", que por su naturaleza define a los sujetos en busca de una definición de identidad para construir, o de una brecha experiencial para cerrar, pero también, por esta misma razón, sujetos abiertos a la transformación .

¿Cómo veremos estos cambios en las raíces mismas de la subjetividad, inducida por las aceleradas y a menudo tumultuosas transformaciones antropológicas de las que nos estamos dando cuenta? Transformaciones que imponen a nivel técnico, ya que son deficientes en el nivel de una simbolización adecuada, y que a veces resultan en violencia ciega o en algún tipo de alexitimia que impide cualquier percepción o expresión emocional.

Es una verdadera modificación de la estructura misma de los lazos simbólicos, que ocurre tanto en los procesos psíquicos como sociales, donde los lazos estructurales y fundacionales, que están vinculados a una genealogía y una tradición cultural con sus fundamentos míticos, parecen haberse perdido. Una modificación en la que las "brechas" que se abren en diferentes niveles aparentemente están unidas por asociaciones adherentes y miméticas, tan sólidas como frágiles, o por intentos reales de "restablecer" la identidad con tonos delirantes. 

Este fenómeno puede tener paralelo, en su conjunto, con la condición adolescente y sus turbulentos caminos. La mente migrante puede asociarse con una mente adolescente que necesita crecer en una frontera inestable, reformulando sus objetos internos, sus mitos originales, sus cadenas genealógicas y simbólicas, frente a la emergencia de impulsos impulsivos y fantasmas inconscientes, que, en el traumático "Pasaje" de la identidad, "doblar" su frágil estructura subjetiva.
En este cuadro se encuentran los fenómenos del radicalismo que sabemos que se caracterizan socialmente por una participación predominantemente juvenil y adolescente. Entre las diversas motivaciones y posibles interpretaciones, parecen ser intentos desesperados de vengarse de las injusticias históricas sufridas, aunque pertenecen a generaciones anteriores, siguiendo el fenómeno de la transmisión transgeneracional, hipotetizando un lugar y un tiempo idealizados que deberían reconstruir una identidad y un puro comunidad "original".

Al buscar los modelos interpretativos para reflexionar sobre esta compleja realidad, y las herramientas adecuadas para abordarla desde un punto de vista organizacional, nos gustaría centrarnos en la "pregunta del adolescente", como un escenario capaz no solo de representar el fenómenos diversos y dramáticos de la inmigración y la sociedad contemporánea, pero también sus aperturas en evolución.
 

Lee Programa



Roma 23-24 de junio de 2017: Incontri di Geografie della Psicoanalisi 


Junio 23


* Introducción por Alfredo Lombardozzi, Lucia Monterosa:
*Alfredo Lombardozzi, La contribución de Sudhir Kakar a los estudios sobre Cultura y Psique
*Lucia Monterosa, Comentarios sobre el libro de S. Kakar Psicoanálisis y Culturas
*Sudhir Kakar, Sobre cultura y psique: el libro
 
Junio 24

*Introducción por Lorena Preta, El sujeto dislocado
*Gohar Homayounpour, Intimidades de las encarnaciones trans en Irán: hacia una 'ética de la ambigüedad'
*Jeanne Wolff Bernstein, Doctora en Filosofía., Tlas intimidades de las vidas trans


2016 Viena "El sujeto dislocado"


 Este evento tuvo lugar en el Museo Sigmund Freud y se centró en el tema de la “nueva subjetividad”.

En un mundo dominado por las nuevas formas de comunicación, por la tecnología que subvierte la percepción del cuerpo, por las nuevas organizaciones de la familia y los grupos y por la violencia global, asistimos a un desborde del sujeto. El culto al cuerpo y a la juventud, el deseo de procrear también sin la voluntad compartida de la pareja, la falta de conciencia colectiva, etc. nos hablan de un sujeto “dislocado”, un nuevo individuo, un híbrido, fruto de mezcla de diversas culturas.

 

Abstracts

Conferencia magistral de paolo fabri

Si, los zombis podemos

La imaginación del paisaje mediático global está ocupada por una figura: los no muertos. Un monstruo viral en la intersección de varias mitologías y creencias sobre los límites cambiantes entre la vida y la muerte. El extraño comportamiento colectivo de los zombis y sus mutantes propiedades físicas y mentales se encuentran entre los múltiples signos de la angustia actual sobre el futuro de la humanidad. 

Lorena Preta

Introducción: “El tiempo está desordenado”. Nuevas subjetividades

Por las interconexiones creadas por la cultura global nos encontramos frente a un nuevo sujeto, un híbrido, fruto del mestizaje de diversas culturas. Un tema que más que nunca representa la intersección de diversas mitologías, religiones y creencias. 

Las contaminaciones y fronteras conciernen a las diferentes culturas y países, pero también al sujeto en su interior. Siempre estamos hablando de la crisis del sujeto como si se estuviera extinguiendo pero también es cierto que observamos en el mundo actual un desborde del sujeto: el culto al cuerpo y a la juventud, el deseo de procrear incluso sin el Voluntad compartida de la pareja, la falta de conciencia colectiva, la revolución en la comunicación por la información virtual, el sentido profundo del terrorismo. El sujeto en esta forma no desaparece sino que se "deforma" y "disloca" sin posibilidad de ser un actor real en la escena mundial.

El tiempo y el espacio se alteran y el presente colapsó sobre el pasado y parece no tener futuro.

¿Puede el psicoanálisis interpretar estos fenómenos?

 

Vittorio Lingiardi

No hay mapas para estos territorios. Ser cartógrafos de sexualidades hoy.

Nuestras sexualidades y géneros son construcciones de desarrollo y relacionales: simultáneamente biológicas y sociales, inventivas y defensivas. Son el resultado de predisposiciones genéticas y hormonales, expectativas familiares y presiones sociales, conflictos y defensas, fantasías, identificaciones y contraidentificaciones, proyecciones e introyecciones. Surgen del incesante intento de llegar a un acuerdo con los propios placeres, ansiedades, identidades y soluciones comprometedoras.

span style = "color: # 0d0d0d;"> Las transformaciones rápidas e impredecibles están cambiando nuestras culturas y sexualidades: lidentidades lesbianas, gays, bisexuales, transgénero, transexuales y queer; cibersexualidades; nuevas formas familiares resultantes de nuevas posibilidades de concepción y filiación. Hoy más que nunca, citando el título desafiante de un artículo de 1995 de André Green, podríamos preguntar: “¿Tiene algo que ver la sexualidad con el psicoanálisis?”.

A lo largo de mi charla abordaré algunas preguntas. ¿La orientación de nuestro sexualidad tienen que ver con la construcción y expresión de nuestra género? ¿Cómo se relacionan las prácticas e identidades sexuales entre sí? ¿Nuestras sexualidades serán impulsadas por el binarismo heterosexual / gay o la inclusión bisexual? ¿Cómo afectará la globalización de los “derechos de los homosexuales” a las culturas no occidentales y, en general, a las principales religiones como el cristianismo, el judaísmo o el islam?


Gohar Homayounpour

Trans-encarnaciones en Irán 

Un enfoque binario de la trayectoria transexual se está volviendo perceptible dentro del psicoanálisis contemporáneo.

Por un lado, los psicoanalistas que aplican una lectura reduccionista de Freud han tendido a aplicar un discurso heteronormativo, de actitudes patologizadoras y moralizadoras. Por otro lado, en años más recientes, la literatura psicoanalítica ha dado un giro hacia una transgénero llena de un discurso humanitario políticamente correcto, a veces superficial, de la igualdad. Es la afirmación del autor que ambos enfoques continúan hablando en nombre de la igualdad y la normalización, muy lejos de un discurso psicoanalítico subversivo de la diferencia. Este artículo utilizará algún material clínico de transencarnaciones en Irán en un intento de avanzar hacia un discurso psicoanalítico subversivo de desconocimiento, desde el punto de vista de las geografías de la transgénero. 

 

Panel II      Dislocación incorpórea

Jeanne Wolff Bernstein

La intimidad de las vidas trans

Se requiere mucha apertura y tolerancia a la intimidad para aceptar un órgano extraño de otra persona, para que el corazón o los pulmones de otro hombre laten en el propio cuerpo. Se necesita una disposición similar para aceptar un cuerpo extraño de una mujer que proporciona su propio útero para que otras parejas hayan gestado a sus bebés en su propio cuerpo. Qué sentido de extrañeza y alteridad hay que superar o desear para permitir que otra parte interna de Otro se convierta en parte de la propia. Mi artículo se centrará en las fantasías y las dinámicas internas enviadas por transposiciones tan íntimas.

Mariano Horenstein

a la oscuridad. Un viaje por espacios virtuales

Cuando Dante se fue al Infierno, guiado por el poeta Virgilio, pudo ver a los pecadores en diferentes niveles -según la gravedad de sus pecados- en el sufrimiento eterno. Comenzaré un viaje hacia otro Infierno, es decir, el mundo de las nuevas tecnologías y las redes sociales. Para ese viaje, aparentemente lejos de nuestra práctica centenaria, elegiré como guía a otro poeta: un ciego y anacrónico, Jorge Luis Borges. Con la guía de este escritor visionario, argentino y universal al mismo tiempo, intentaré esculpir algunos rasgos de este inframundo. Como consecuencia de este viaje a la oscuridad de Internet, Google y Wikipedia , Facebook e Instagram, Youtube, Snapchat y Second LifeIntentaré aislar dos de las principales características de Borges -ceguera y anacronismo- como conceptos capitales para repensar el Psicálisis en nuestra contemporaneidad.


2015 Roma: el psicoanálisis en el mundo: Cruces entre culturas



Informe final deAlfredo Lombardozzi disponible en INGLÉS y ITALIANO


Los artículos de la conferencia contribuidos se pueden encontrar incluidos en el libro: Cartografías del inconsciente. Un nuevo atlas para el psicoanálisis. Editado por Lorena Preta; Editorial: Mimesis International 2015
 


La conferencia abordará el tema de las interconexiones entre el psicoanálisis y las diversas culturas del mundo. Ahora mismo el psicoanálisis, a pesar de ser cuestionado por muchos o archivado a favor de intervenciones farmacológicas y nuevas terapias, paradójicamente al mismo tiempo, está experimentando un gran crecimiento en Asia, los países árabes y los países del este donde antes no tenía fácil acceso. La demanda analítica tiene un valor diferente en los diferentes contextos y se entrelaza con la cultura del lugar, planteando la ineludible pero interesante pregunta: ¿existen principios universales que apoyen la visión de la mente que ofrece el psicoanálisis? Uno se pregunta cómo culturas lejanas de Occidente, donde se desarrolló el psicoanálisis, pueden aportar nuevos aportes, a través de sus mitologías específicas y sus características peculiares, a la visión del hombre propuesta por el psicoanálisis. También se plantea la cuestión de si la necesaria e inevitable hibridación de lenguajes, típica de una sociedad global, puede ayudar a explicar los fenómenos extraños de nuestro tiempo. Altavoces: Rector de la Universidad de Luiss - Massimo Egidi | Presidente de la API - Stefano Bolognini | Presidente de SPI- Antonino Ferro | Secretaria Científica de SPI - Tiziana Bastianini | Lorena Preta | Sebastiano Maffettone | Andrea Baldassarro | Sudhir Kakar | Jalil Bennani | Paolo Fonda | Maria Teresa Hooke | Fakhry Davids | Lin Tao

 

2014 Teherán 16-17 de octubrer: Geografías del psicoanálisis. Encuentros entre culturas

Programa de ingles | Programa persa

La idea de organizar una conferencia internacional sobre las Geografías del Psicoanálisis en Teherán surgió durante varios encuentros con Gohar Homayounpour, el analista iraní y fundador del Grupo Freudiano en Teherán, además, este grupo de psicoanalistas ha estado trabajando en psicoanálisis clínico y teórico durante muchos años. años en la ciudad. En el proyecto Geografías, que tiene como objetivo favorecer el acercamiento del psicoanálisis y culturas de varios países del mundo, hay un espacio especial que ocupa la relación del psicoanálisis y la cultura musulmana y, en términos más generales, con la El mundo oriental en su conjunto. El encuentro de Teherán no se centrará directamente en la cultura islámica sino que utilizará la ciudad y la experiencia contradictoria que surgirá de la práctica del psicoanálisis en Irán como una especie de contenedor de carácter profundamente problemático y que, por tanto, reverbera con la complejidad de la experiencia psicoanalítica. Pensamos en ofrecer tanto a nuestros colegas iraníes como a temas públicos para la discusión que tocarán áreas problemáticas que enfrentan los analistas occidentales también, o al menos temas que se prestan a equipar al analista que es capaz de cuestionarse a sí mismo y que está dispuesto a absorber otros. lenguaje y otros modelos de vida.

En momentos como los actuales, en el corazón de un conflicto violento y brutal, donde entre varias razones geopolíticas podemos ver una inflamación descontrolada y una agresión ilógica, el viaje a Irán no puede dejar de incluir el espíritu de investigación que tiene como objetivo preservar la capacidad de pensar incluso a través de las herramientas del psicoanálisis.   

(Lorena Preta)     

Papeles
Los documentos de la conferencia a continuación se pueden encontrar incluidos en el libro:  Geografías del psicoanálisis: encuentros entre culturas en Teherán. Editado por Lorena Preta; Editorial: Mimesis International 2015

- Lorena Preta, Psicoanálisis: un mapa actualizado de la psique
- Gohar Homayounpour, Geografía de la proximidad (tomando prestado de Derrida)
- Sudhir Kakar, Cultura en psicoanálisis
- Anna Ferruta, Construir o deconstruir historias y culturas
- Alfredo Lombardozzi, ¿Qué geografías? Antropología psicoanalítica de la diversidad humana
- Felix De Mendelssohn, I. Freud y los Djinns. Haciendo psicoanálisis en Argelia
- Felix De Mendelssohn, II. Globalización y desarrollo del psicoanálisis
- Tiziana Bastianini, El sujeto del afecto: cómo se puede expresar lo "real" en diferentes culturas
- Mariano Horenstein, Psicoanálisis en lengua menor
- Sophie de Mijolla-Mellor, Los invariantes de la pareja
- Silvia Ronchey, Líneas de tiza

 

2014 Roma 5 de abril: Geografie della Psicoanalisi, Una Psicoanalista a Teherán



 Introducción “Estoy convencido de la universalidad del complejo de Edipo y de la lucha por el poder y el control que representa, mientras que encarna en él el miedo universal a la castración; sin embargo, el elemento culturalmente específico parece ser la reacción a este miedo. Mi premisa es que la fantasía colectiva iraní está anclada en una ansiedad de desobediencia que desea una obediencia absoluta. Los hijos que desean rebelarse saben inconscientemente que si lo hacen pueden ser asesinados, por lo que en cierto modo se conforman con el miedo a la castración. Encuentro que esto es característico de las culturas tradicionales "... Leer más
 

Papeles:
- Lorena Preta, La razón de las geografías del psicoanálisis
- Giancarlo Bosetti, El sentido de las distancias
- Lorena Preta, Conclusiones
-Andrea Baldassarro, Algunas breves observaciones sobre el trabajo de Gohar Homayounpour
- Gohar Homayounpour, Una psicoanalista a Teheran - Silvia Ronchey, Le frontiere sono linee di gesso
- Tiziana Bastianini, Conserviamo forme d'esperienza psichica



Pavia 2012 6 de octubre: Geografía della psicoanalisi



Introducción “En nuestro mundo globalizado ciertamente ya no se trata de exportar ciencia o tecnología, sino de preguntarnos una vez más y con mayor profundidad sobre la universalidad de los supuestos que utilizamos para pensar y organizar nuestra visión de la realidad, o su traducibilidad. Esto también significa que debemos colocarnos continuamente en condiciones de recoger los cambios y la fertilización cruzada que se generan por los contactos entre diferentes culturas y mentalidades ”. Lea más
Papeles
- Marco Francesconi, Apertura
- Lorena Preta, Cartografías de psicoanálisis
- Fausto Petrella, Geografías del psicoanálisis: introducción
- Livio Boni, De la psychanalyse à l'Inde, et retour. Formes et raisons de la réévaluation du féminin dans la modernité indienne
- Daniela Scotto di Fasano, Diálogo con Livio Boni
- Fethi Benslama, L'islam au respect de la psychanalyse
- Maurizio Balsamo, Conversaciones con Fethi Benslama
- Gohar Homayounpour, La paradoja llamada Irán
- Vanna Berlincioni, Diálogo con Gohar Homayounpour