Monumento a Robert S. Wallerstein 
MCondado de arin, California | 11 de abril de 2015

Amy Wallerstein Friedman

Bienvenido y gracias.

Honestamente, estoy abrumado y realmente conmovido por esta participación y capacidad de respuesta. Es muy triste estar aquí ahora, pero disminuido por su presencia y apoyo.

Ha sido una alegría y un honor increíbles aprender de todos ustedes a través de sus tarjetas, correos electrónicos e historias, todas las formas en que mi padre tocó sus vidas. Muchos de ustedes escribieron sobre él como una de las últimas leyendas en pie, o que era un verdadero león en el campo, y también escribieron sobre su absoluto respeto por el consenso, la inclusión y siempre respetando el proceso y a todos en el camino. compartió cómo había cambiado sus vidas.

Mi padre era un hombre muy sencillo. Amaba dos cosas, y las amaba con fiereza. Primero, amaba el psicoanálisis, amaba la teoría, amaba la investigación, amaba el aprendizaje dentro de cada hora clínica, amaba el pensamiento de ida y vuelta a través de artículos y opiniones diferentes, y amaba su papel y su ideal de unir a todos los facciones dispersas y trabajando juntos hacia un entendimiento común.

Y amaba a mi madre. Se sintió bendecido por ella. Pasó toda su vida complaciéndola, cuidándola y siempre escuchándola. Ella lideró la manada y nosotros la seguimos. Mi padre no quería nada más que hacerla sonreír y ese era el mundo para él. Él nunca peleó con ella, lo máximo que diría es "Oh Judy", y luego encontraría la manera de hacerlo bien por ella.

Ella era su luz, su musa y siempre su razón para hacer todo lo que hacía. Ella apoyó su carrera, sus escritos, sus éxitos y todos sus honores. Ella fue su sólido apoyo en cada centímetro del camino.

Si miras cada parte de su vida y cada acción que tomó, fue guiada por esos dos valores muy fuertes y muy claros. Su amor por el psicoanálisis y su amor por mi madre.

Mi padre nació en Alemania en 1921. Su padre había sido un erudito rabínico y, a los 16 años, estaba en camino de convertirse en un líder muy respetado en su comunidad. Sin embargo, después de un matrimonio joven y un divorcio judío a mediados de los 20, dejó su pueblo y sus estudios judíos, se fue a Berlín y entró en la escuela de medicina. Allí mi abuelo conoció a mi abuela que era artista. Ellos estan casados. Nació papá. En 1922, mi abuelo estaba preocupado por la vida en Berlín cuando era un joven médico judío y partió hacia Nueva York. En 1923, envió a buscar a su esposa y a mi padre. Entonces, aunque nació en Alemania, papá se crió en el Bronx. Cuando tenía 9 años, sus padres tuvieron un segundo hijo, Emmanuel.

Papá recordaba con cariño su infancia, jugando en las calles y sin tomarse la escuela demasiado en serio. Sin embargo, era un niño inteligente y pasar estudiantes por delante era una práctica común, papá se graduó de la escuela secundaria a los 15 años y medio de edad y medía 5'2 ”de altura.

Mi abuela sintió que enviar a una niña de 15 años a la universidad era una mala idea, así que envió a mi padre a vivir con su hermano soltero, Marcus, que era médico y en ese momento vivía en México. Mi abuela no era la típica madre judía; quería que su hijo fuera un artista. Entonces, papá estudió arte en México y fue enviado al mismo maestro que estaba enseñando a Diego Rivera. A mi padre le encantó este año en México, vivir con su tío, que tenía un gusto por la buena vida, muchas fiestas, disfrutar de la compañía de personas bien conectadas y sentirse muy sofisticado.

A su regreso, ingresó en la Universidad de Columbia y luego continuó en la Escuela de Medicina de Columbia. Mi abuela estaba decepcionada, quería un artista.

En la universidad, a través de su participación en Avocah, una organización sionista, conoció a mi madre. Podía describir hasta su muerte su claro recuerdo exacto de haberla visto al otro lado de la habitación, y cómo siempre decía, que sabía que ella era la indicada. Ella era una estudiante de Hunter College, que acababa de regresar de vivir en Palestina, y él se enamoró de él. Mamá estaba más levemente impresionada, ya que papá tenía un trabajo, que era mover manualmente los números en el marcador de fútbol durante un partido de fútbol de Columbia, sin embargo, al menos estaba empleado, lo que para ella era una verdadera ventaja.

Debido a su servicio militar requerido como médico y la falta de dinero, su noviazgo sufrió algunos golpes y moretones y no fue hasta 1947 que se casaron.

Papá estaba destinado en el estado de Washington a cargo de una sala de enfermedades infecciosas. Mamá trabajaba como trabajadora social en Nueva York. Se escribieron el uno al otro una vez, si no dos veces al día. Después de que mamá murió, desenterré el viejo baúl del ejército de papá. Dentro había guardado todas las cartas que ella le escribió. Volvió a leer todos y cada uno. Y para aquellos que lo sabían, la letra de mi madre no fue una tarea fácil. Se sintió tan enamorado de ella después de 65 años como cuando era un joven soldado cortejo.

Después de la guerra regresaron a Nueva York y papá se propuso continuar sus estudios en enfermedades infecciosas. No se suponía que su residencia comenzara de inmediato y para llenar el tiempo, papá aceptó una rotación en una unidad psiquiátrica. Fue durante este período que comenzó el sentido de interés de papá y su clara segunda historia de amor. La historia cuenta que durante este tiempo se enteró de la Fundación Menninger y solicitó una residencia. Su jefe de personal de medicina interna, un médico famoso llamado Snapper, dijo que tendrá suerte y recibirá el regalo de su vida si lo rechazan. Bueno, fue aceptado. Papá regresó a casa esa noche, emocionado, le dijo a mamá que se mudarían a Topeka, Kansas. Mamá, que todavía no sabe mucho sobre Estados Unidos, dijo genial, pensando que era un suburbio de Nueva York. Fue una gran sorpresa cuando se enteró de que Topeka estaba en Kansas.

En 1949, mis padres se mudaron a Topeka. En 1951, nació mi hermano Michael, Nina lo siguió y yo era el más joven. Topeka era un verdadero pueblo pequeño de clase media en Estados Unidos, excepto que todos los amigos de la familia eran psiquiatras trasplantados.

La carrera de papá allí comenzó como residente psiquiátrico, completó su formación analítica allí y ascendió hasta convertirse en director de formación. Estuvieron allí 17 años. Amaban la comunidad, las amistades, la facilidad para criar a los niños y la sensación de seguridad.

Sin embargo, Topeka comenzó a sentirse más pequeño cada año. Papá fue invitado a ser miembro del Centro de Estudios Avanzados en Ciencias del Comportamiento durante un período de 9 meses. Todos nos mudamos a Stanford por un año. A su regreso, sabían que era hora de seguir adelante.

Al año siguiente, 1966, nos mudamos a Belvedere, California. El resto de la historia se conoce más localmente. 9 años en el monte. Zion, San Francisco, y en 1975 se trasladó a la Universidad de California en San Francisco, UCSF, allí como presidente durante muchos años, y luego se redujo a una práctica de solo 25 horas / semana en 1990, y se retiró por completo de la práctica en 2000. En En estos años, papá se involucró en la Asociación Psicoanalítica Estadounidense, así como en la Asociación Psicoanalítica Internacional, creó el programa Doctor en Salud Mental (DMH) y trató de aferrarse a liderazgos de orientación psicoanalítica en los departamentos médicos de psiquiatría. En estos frentes, la carrera de papá comenzó gradualmente, pero a principios de los 70 viajaba mucho y se involucraba cada vez más en la política organizacional.

Mi hermana y mi hermano ya estaban en la universidad y más allá, y solo yo estaba en casa. Entonces, en lugar de dejar pasar estas oportunidades profesionales, me llevaron. Había estado en 6 congresos estadounidenses y 3 congresos internacionales, así como en reuniones anuales en Hampstead cuando tenía 17 años. Mamá vio estas oportunidades profesionales para papá y nos fuimos. Su apoyo a él y a su carrera fue inquebrantable.

Durante todos estos tiempos, y de hecho, incluso cuando era médico especializado en enfermedades infecciosas, escribió papá. Y papá escribió. Y papá escribió. La mayoría de las noches, papá estaba en su mesa, cada casa tenía una mesa donde papá escribía. Papá escribió más de 20 libros y 400 artículos. De hecho, todavía hay 2 artículos en proyecto que se publicarán el próximo año. Papá escribía todos sus papeles a mano, nunca aprendió a mecanografiar, bolígrafo azul, un solo borrador, total y completamente organizado en su cabeza. Él mismo editaría sus propios papeles una vez con un bolígrafo rojo, cambiando la coma, la puntuación y tal vez incluso agregando una fase, pero eso era todo. Definitivamente era un escritor prolífico, quizás no un escritor elegante, y uno que podría haber tenido un buen editor, pero ciertamente tenía ideas. Después de que mamá murió, dijo que estaba acabado y sin ideas. Ese año escribió 4 artículos más.

Papá estaba realmente entristecido por las presiones y expectativas cambiantes en el campo de la psiquiatría y el psicoanálisis, ya que sentía que los médicos estaban trabajando demasiado y no tenían tiempo para pensar y escribir. Sentía muy firmemente que la escritura debería ser parte del trabajo, parte de la contribución, retribuir y utilizar esa información para aprender y hacer crecer esta profesión de forma colectiva. Amaba tanto esta profesión que sentía que sin la escritura, la investigación y el aprendizaje continuo, la profesión se volvería aislada, farisaica y obsoleta.

Mi padre era un verdadero intelecto; sentía que las ideas eran lo más importante del mundo. Y le apasionaba el mundo de las ideas dentro del psicoanálisis. Luchó duro a través de su participación en la Asociación Psicoanalítica Estadounidense y la Asociación Psicoanalítica Internacional, para mantener a todos en el redil y tener una aceptación de las diferencias y trabajar por ese terreno común. Sintió que la única forma de salvar esto sobre el espacio y el tiempo era mediante la creación de consenso y la escritura.

Papá también era un hombre con mucho conocimiento. Prácticamente tenía memoria fotográfica. A él y a mamá les encantaría ir a museos, y años más tarde papá podía recordar qué obras de arte habían estado en esa exhibición y en qué pared. Si tienes la oportunidad de visitar su casa, a él le encantó guiarte a través de su arte y contarte la historia detrás de cada pieza. Realmente amaba la música; mis padres frecuentaban la sinfonía, la ópera y la música de cámara. Encontró un gran consuelo en seguir yendo a la música después de la muerte de mamá. A papá le encantaba leer. Él leyó todos y yo repetiré todos los artículos en las revistas profesionales que recibió mensual o trimestralmente. Él no escogió y eligió. Leyó el diario completo. También leyó el New York Times a diario, la suscripción regular de revistas como The New Yorker, The Economist y Jerusalem Report para comenzar la lista. Finalmente sintió que tenía tiempo después de la muerte de mamá y decidió volver a leer los clásicos.

Mi padre rara vez juzgaba y, de ser así, con tanta suavidad que necesitabas conocerlo para saber que era un juicio negativo. Si estuviéramos en el teatro o en el concierto y el primer acto fuera horrible, nunca, y repito nunca salimos, quizás la segunda mitad mejoraría. No solo no juzgaba, rara vez se enojaba ... no con mamá, e incluso en situaciones profesionales, como su salida más conflictiva de la presidencia de UCSF, no era de los que se enfurecían o se enfadaban, simplemente estaba profundamente entristecido por la gente. comportamientos y sus necesidades de poder y fraccionamiento. Pasé toda mi adolescencia tratando de que mi padre me gritara. Tanto mi hermano como mi hermana fallaron en este sentido. Recuerdo que apenas logré esto una vez.

La vida de mi papá tenía una profunda tristeza. La muerte de su hijo, Michael, en 2006 lo sacudió a él y a esta familia hasta la médula. Me asombró cómo en el funeral, menos de 2 días después de la muerte de Michael, papá pudo pararse en una habitación como esta y hablar extemporáneamente sobre Michael, su infancia, su matrimonio, su carrera y sus hijos. Fue un orador realmente asombroso.

Y, sobre todo, mi padre era un gran narrador de historias. Siempre tenía la historia perfecta, o bromeaba, y comentaba cualquier situación. Solía ​​maravillarme de cómo podía recordar la broma más mundana, o la situación perfecta, e incluso la cita correcta. Simplemente se encogería de hombros. A papá le encantaban sus historias. A medida que mis hijos crecían y podían conducir, solían cenar solos con mis padres. El chiste de la familia siempre fue que en cada comida, sin recordar nunca que lo había contado antes, les contaba la historia del tren. La historia básica es que mi papá, como capitán del ejército, se apoderó de un tren que transportaba pacientes del estado de Washington a Nueva York para poder tener una cita con mi madre. Podía contar esta historia con detalles amorosos y exagerados, simplemente queriendo que los nietos escucharan la profundidad de su amor por mi madre, y la única vez que hizo algo un poco travieso al usar sus últimos $ 10 para sobornar al ingeniero para que encontrara una falla en el entrenar, por lo que necesitaba un período de 24 horas para arreglar algo antes de que pudiera regresar. Le encantaba esa historia.

La vida de papá cambió en junio de 2012. Nunca pensó que sobreviviría a mamá. Mamá era su luz, su entretenimiento, su conexión con las relaciones sociales, su musa, su razón de vivir.

Ella le dio el vuelo.

Encontró el mayor consuelo en su casa de 50 años y recordándola. Era un hombre de rutina, y las rutinas de leer, escribir, asistir a cada concierto o obra de teatro marcan el ritmo de su vida.

Después de más de 2 años, estaba listo.

Mi madre comenzó la tradición de que los Wallerstein se reunieran durante 4-5 días cada diciembre para celebrar Hanukah. Ella era flexible, no tiene que ser realmente en Hanukah, pero todos deben venir, se llamaba actuación de comando. Los Wallerstein se iban a reunir para celebrar Hanukah el 12/19/14. Papá había reunido a toda la familia. Se levantó para caminar por el pasillo, lo sostuve del brazo, se derrumbó en mis brazos y murió con toda la familia a su alrededor. Él acababa de terminar.

Papá había hecho la oferta de mamá una última vez, unió a la familia. Murió con todos nosotros. Sin dolor, sin intervenciones médicas, sin decisiones, solo nosotros juntos.

Las dos pasiones de papá lo mantuvieron vivo y conectado hasta el final. Su impacto en el psicoanálisis será leído y discutido durante los próximos años, y esta familia está unida, unida y es un apoyo amoroso debido a su asociación.

W. Walter Menninger, MD

Robert Wallerstein - Los años de Topeka: 1949-1966

En esta auspiciosa ocasión, se me ha pedido que comparta algunos pensamientos sobre los años de la vida de Bob Wallerstein en Kansas, adonde fue en 1949 para obtener su formación psiquiátrica y psicoanalítica posterior en la Escuela de Psiquiatría Menninger y el Instituto de Psicoanálisis de Topeka. La Clínica Menninger había sido aprobada para la formación en psiquiatría a finales de la década de 1930, pero una expansión sin precedentes en ese programa de formación después de la Segunda Guerra Mundial convirtió a la Escuela de Psiquiatría Menninger, durante un tiempo, en el programa de formación para psiquiatras más grande del mundo.

Unas palabras sobre Topeka en la década de 1940: era una comunidad relativamente pequeña y homogénea de 40,000 habitantes; una capital del estado; hogar del Ferrocarril Atchison, Topeka y Santa Fe; más rural que urbano. La Clínica Menninger era una empresa y un empleador importante en la comunidad. La Clínica atrajo a varios psicoanalistas emigrados que escaparon del holocausto en Europa a fines de la década de 1930 y principios de la de 1940. Fortalecieron el compromiso de la institución con el psicoanálisis y ayudaron a formar el núcleo del sexto Instituto de Capacitación Psicoanalítica en los Estados Unidos, el primero establecido al oeste del río Mississippi.

Con el advenimiento de la Escuela de Psiquiatría Menninger a fines de los años 40, hubo una afluencia de médicos altamente motivados y desafiantes de todo el país y el mundo, muchos de los cuales eran veteranos de la Segunda Guerra Mundial y tenían familias jóvenes. Este grupo se convirtió en una comunidad profesional muy unida de colegas cuyas familias compartían intereses y actividades similares. Muchos de los que recibieron su formación profesional en Topeka establecieron amistades que continuaron mucho después de su partida para seguir sus carreras en otro lugar. Los años de Bob y Judy en Topeka fueron los años de su familia en desarrollo. Sus tres hijos crecieron con los hijos de otros analistas, celebraron juntos las fiestas y celebraron bar y bat mitzvah, y establecieron amistades para toda la vida con sus jóvenes amigos.

Es un privilegio para mí compartir estos pensamientos aquí hoy porque uno de los queridos amigos de Bob y ex colega de Topeka, Howard Shevrin, que ahora vive en Ann Arbor, Michigan, tenía programado compartir sus pensamientos sobre los años de Bob en Topeka. Lamentablemente, la salud de Howie le impide estar con nosotros hoy.

Permítanme ofrecer un descargo de responsabilidad aquí, en lo que respecta a mi familiaridad con la vida de Bob en Topeka. En el momento en que vino a Topeka para recibir capacitación, me fui de Topeka para mi educación de pregrado y posgrado, regresando para mi propia capacitación psiquiátrica en 1958, solo para pasar otros tres años o más en el servicio uniformado. Entonces, durante la mayor parte del tiempo de Bob en Topeka, no estuve involucrado con la institución. Era consciente del gran respeto que le tenían mi padre (Dr. Will Menninger) y mi tío (Dr. Karl Menninger), y su gran respeto y aprecio por su compromiso y liderazgo en el área de investigación, especialmente en una psicoterapia pionera. proyecto de investigación.

Después de completar la residencia en psiquiatría, Bob se unió al personal de Menninger, completó su formación en psicoanálisis y asumió una importante responsabilidad de investigación, y finalmente dirigió el Departamento de Investigación de Menninger. A principios de la década de 1950, se unió a un grupo de psiquiatras, psicólogos y psicoanalistas de Menninger en un estudio integral de psicoterapia, desempeñándose como secretario y luego como director de ese proyecto. En 1956, detalló los conceptos de ese proyecto de investigación fundamental en el Boletín de la Clínica Menninger [BMC 20: 239-252, 1956]. Posteriormente, fue autor de informes de avance del proyecto en el Menninger Bulletin [BMC 22: 115-166, 1958; BMC 24: 157-216, 1960]. Su libro, “Cuarenta y dos vidas en tratamiento”, es una descripción general y un resumen definitivos de los hallazgos significativos de ese estudio, y fue una lectura obligatoria en mi formación psicoanalítica. Después de que Bob dejó Menninger, Otto Kernberg asumió el liderazgo del estudio, pero Bob fue el autor de un prefacio del informe final del proyecto de investigación en psicoterapia en 1972 [BMC 36: vii-ix, 1972].

Los colegas que trabajaron con Bob lo describen como “Sr. La decencia personificada ". Lo recuerdan como un administrador justo, juicioso y equilibrado. Se le cita diciendo que "se puede hacer mucho si no le importa quién recibe el crédito por ello". Se centró en unir a sus colegas al encontrar un terreno común, y trabajó duro para que todos participaran en la mezcla. Valoraba el toque personal en las relaciones. También fue recordado como un esposo completamente amoroso y dedicado a Judy. Recuerdo que su decisión de dejar Topeka para mudarse a San Francisco fue profundamente decepcionante para mi padre y mi tío. Pero, al igual que con muchos otros "ex alumnos" de la experiencia de Menninger, se fue para compartir sus talentos con una comunidad profesional más amplia.

La primera década de este siglo, tuve el privilegio de editar el Boletín de la Clínica Menninger. Durante este tiempo, estuve profundamente agradecido por el compromiso continuo de Bob con esa publicación y su ayuda para mí de muchas maneras como miembro del consejo editorial. Me conmovió profundamente cuando Amy me envió, después de su muerte, una carta que aún no había firmado, redactada en respuesta a mi carta anual a mis amigos. Observó que yo era el único contacto fuerte que aún tenía con Menninger y Topeka y "la maravillosa vida que tenía allí". Estamos profundamente agradecidos de que haya pasado una parte importante de su vida profesional temprana en Topeka.


Robert Michels

I 1921-1948

Bob Wallerstein nació en Berlín en 1921. Su padre, un médico que descendía de una familia de eruditos rabínicos en Praga, su madre, una artista de Galicia, habían llegado a Berlín, donde se casaron en 1919. Bob se mudó a Nueva York en tenía 2 años, comenzó el kindergarten a los 3, fue ascendido dos veces cinco veces y se graduó tercero de la escuela secundaria en su clase de 1250 a los 15 años (también fue el tercero más bajo). Pasó un año sabático viviendo con un tío soltero en México. y luego ingresó al Columbia College en 3. Había querido ir a Harvard y fue aceptado allí, pero no pudo pagar el costo; Columbia significaba que podía vivir en casa y viajar al trabajo. Él era un estudiante superior, Phi Beta Kappa, mejoró en Columbia en 1937, y su liderazgo y habilidades organizativas se hicieron evidentes desde el principio cuando desarrolló y dirigió un grupo de estudio de compañeros que se reunía regularmente en su casa.

En la escuela secundaria, Bob había estado interesado en una carrera en arquitectura o ingeniería, pero su padre lo disuadió, argumentando que un médico no dependía de llevarse bien con una empresa o institución. Esto puede haber sido cierto sobre la medicina en 1940, y quizás particularmente sobre los judíos en la medicina en 1940, pero ciertamente no era cierto sobre Bob Wallerstein, cuyas habilidades organizativas y de liderazgo definieron un tema importante de su carrera. La imagen se complicó aún más por la madre de Bob, una madre judía que no quería que su hijo fuera médico, sino artista.

Sin embargo, después de Columbia College, Bob fue a la escuela de medicina. Una vez más, quería Harvard pero no podía pagarlo y se fue a Columbia, con el objetivo de estudiar medicina interna. Se graduó AOA en el 44 (un programa de tres años debido a la Segunda Guerra Mundial) y fue a Mt. Sinai en la ciudad de Nueva York para su pasantía y residencia médica. Pasó cinco años en medicina interna, dos en el ejército y tres en Mt. Sinaí, incluido un año como Jefe de Residentes. Se casó en el 47 y tomó una decisión importante: pasarse a la psiquiatría. Comenzó a entrenar en Menninger en enero del 49, cuando él y Judy se mudaron a Topeka. Había completado la universidad, la escuela de medicina y la residencia médica, pero solo tenía 28 años.

II 1949 - 1975

Bob pasó 17 años en Menninger, primero como residente, luego como subdirector y director de investigación. Para él, la formación psiquiátrica fue el preludio de la formación psicoanalítica. Originalmente había planeado regresar a Nueva York, Mt. Sinai y el Instituto Psicoanalítico de Nueva York para la formación psicoanalítica, pero para su asombro y el de todos los demás, fue rechazado por el Instituto Psicoanalítico de Nueva York. (Para un forastero, es una clara evidencia de su error, pero Bob puede haber estado demasiado cerca para ver esto. Cuando contó la historia, agregó en una nota al pie de página que el Psicoanalítico de Nueva York más tarde lo honró con el Premio Heinz Hartmann, el Freud Anniversary Lecture y Charles Fisher Memorial Lecture. Menninger y San Francisco le deben a New York Psychoanalytic su gratitud.)

Fue en Menninger donde Bob recibió su formación psicoanalítica y surgieron varios temas que marcaron su carrera profesional: (1) entusiasmo por la colaboración interdisciplinaria entre psiquiatras, psicólogos y otros, y la eliminación de barreras a la formación psicoanalítica de no psiquiatras; (2) investigación empírica sistemática sobre el proceso y el resultado del tratamiento, y; (3) la relación del psicoanálisis y la psicoterapia psicoanalítica. Su papel de liderazgo en la investigación de Menninger desarrolló y demostró sus habilidades organizativas y su extraordinaria capacidad para unir a personas de diferentes puntos de vista y para moderar, integrar y sintetizar resultados colaborativos que superaron lo que cualquiera de ellos podría haber logrado por separado. Era un habilidoso clínico, profesor e investigador, pero su genio más notable fue el de líder de otros hábiles compañeros. Su padre estaba equivocado; Bob pudo llevarse bien con las instituciones.

Su éxito lo llevó a su siguiente y último movimiento: el liderazgo de Psiquiatría en Mt. Zion Hospital en San Francisco y una cátedra en la Universidad de California, Departamento de Psiquiatría de San Francisco en 1966. También comenzó su rápido ascenso en el liderazgo de la Asociación Psicoanalítica Estadounidense, a la que se había unido en 1960. Fue Presidente del Comité en Formación para la Investigación, Presidente del Comité de Actividades Científicas, Presidente del Fondo de Investigación Psicoanalítica, y en 1970-72 Presidente electo y luego Presidente. Por primera vez, estableció la investigación como una misión básica de la profesión psicoanalítica y de la Asociación Psicoanalítica Estadounidense, junto con las actividades clínicas y docentes.

III. 1975 - 2014

En 1975 Bob se mudó al otro lado de la ciudad desde el monte. Zion para convertirse en profesor y presidente del Departamento de Psiquiatría de la Universidad de California, San Francisco, cargo que ocupó hasta 1985. Durante este período continuó trabajando en sus temas favoritos: el papel de la investigación empírica en psicoanálisis, la relación entre institutos y universidades psicoanalíticas, la formación de psicoanalistas que no son psiquiatras y la supervivencia y el florecimiento de la profesión del psicoanálisis.

Su liderazgo en la Asociación Psicoanalítica Internacional fue particularmente importante en el último de ellos. Fue vicepresidente de 1977 a 1985 y presidente de 1985 a 1989, años particularmente fatídicos para la organización y la profesión. Presidió una importante reorganización, reconociendo por primera vez tres regiones iguales: Europa, América del Norte y América Latina. Estableció una nueva política de publicaciones. Manejó una crisis política y ética particularmente difícil en Brasil y, al hacerlo, estableció la autoridad de la Internacional sobre los problemas éticos en sus institutos miembros.

Inició la investigación y la formación investigadora como misión central de la organización. Quizás lo más importante, y ciertamente más lento, fue la figura central en la gestión y eventual resolución del conflicto sobre la formación psicoanalítica de los no médicos por parte de la Asociación Psicoanalítica Estadounidense. Su manejo de esto fue ejemplar.

Bob fue un destacado líder de la medicina, la psiquiatría y el psicoanálisis, ex presidente de la Asociación Psicoanalítica Estadounidense y presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional, un amigo cercano y colega de destacados psicoanalistas psiquiatras y psicólogos, y estaba intelectualmente comprometido con el estudio de problemas y la identificación de soluciones sin simplemente aceptar la autoridad tradicional. El resultado, que le debe más a Bob que a cualquier otra persona, es que un conflicto que había generado años de intensa acritud ha sido seguido por una resolución exitosa, esencialmente no controvertida y altamente productiva. Si Freud era el George Washington de la profesión y el obstáculo para el análisis laico era su esclavitud, Bob era su Abraham Lincoln.

 IV. Estilo

Bob fue un prolífico escritor y comunicador. Estaba ansioso por compartir sus propias ideas, siempre atento a las ideas de los demás, y era un registrador de eventos neutral, justo y cuidadoso. No solo presentó sus propios puntos de vista de manera clara y eficaz, sino que también ofreció la presentación más clara y justa de los puntos de vista opuestos. Su contribución intelectual central durante su presidencia de la API, y el tema de sus dos discursos plenarios, fue nuestra comprensión y actitud hacia el pluralismo teórico en el psicoanálisis. Su posición, característicamente, fue equilibrada y matizada. Había un núcleo clínico común, pero muchas superestructuras teóricas diferentes; algunas diferencias pueden resolverse mediante la investigación clínica empírica, otras pueden enriquecer el discurso clínico. Era importante que escucháramos, participáramos en el diálogo, invitemos a otras disciplinas a unirse a nuestra investigación, empleemos la investigación sistemática siempre que sea posible, fortalezcamos nuestros vínculos con la comunidad académica y nos mantengamos fieles a nuestro compromiso ético con el bienestar de nuestros pacientes.

Bob era 15 años mayor que yo y mi carrera siguió a la de él en varios puntos. Ambos ingresamos a la universidad a los 15. Ambos hicimos una pasantía en Mt. Sinaí, y posteriormente recibió formación psiquiátrica y psicoanalítica. Ambos nos convertimos en psicoanalistas capacitadores y supervisores, editores de las principales revistas psicoanalíticas, presidentes de los principales Departamentos de Psiquiatría en los años 70 y 80, y presidentes del Fondo para la Investigación Psicoanalítica. La diferencia de 15 años me dio una ventaja. En varios momentos importantes de mi carrera busqué su consejo. Siempre fue sabio, generoso con su tiempo y capaz de comprender los problemas desde la perspectiva del otro. En tres ocasiones creo que se acercó para incluirme. Dos de ellos me dieron un gran placer. Primero, fui invitado por el Instituto San Francisco a participar con él en la celebración del 2000 de su vida y obra. En segundo lugar, el Departamento de UCSF me invitó a dar la séptima conferencia anual de Robert S. Wallerstein, MD en 7, que incluyó una cena con él y Judy en su casa. El tercero fue agridulce; quería que hablara hoy.

No sé a quién acudir cuando me enfrente al próximo punto de elección en mi carrera. Bob era un buen amigo, un intelecto agudo y un líder soberbio. No puede ser reemplazado, pero su legado durará muchas décadas.

Kathleen Dewitt

Contribución de investigación de Bob

Soy Kathy Dewitt y haré breves comentarios sobre cómo fue trabajar con Bob, el Investigador.

Como introducción, conocí a Bob Wallerstein a través de Judy. Un grupo de tres compañeros estudiantes de posgrado en el Departamento de Psicología de Berkeley y yo contratamos a Judy como consultora clínica alrededor de 1972 y seguimos trabajando con ella durante unos 10 años.

Después de graduarme, Judy y Bob me ayudaron a conseguir un puesto en UCSF. Llegué a conocer bien a Bob porque dirigía un grupo de consulta para profesores junior, que fue donde aprendí muchos términos yiddish, como "schlep" y "mensch", y formé una serie de amistades preciadas.

En 1983, Bob estableció un pequeño grupo de investigación de profesores jóvenes que tenía el objetivo de continuar su trabajo en la Clínica Menninger. Tuve la suerte de seguir trabajando con Bob desde ese momento, incluso después de que dejé la UCSF y me afilié al Departamento de Psiquiatría de Stanford, hasta el momento de su fallecimiento.

Bob era simplemente la persona más positiva y productiva que he conocido. Me encantó trabajar con Bob, tanto como persona como como investigador. Fue un verdadero empirista. Diseñó estudios para recopilar información que respondiera preguntas y desafiara suposiciones, en lugar de diseñarlos para probar lo que él ya creía que era cierto. Todos los que trabajamos con él teníamos claro que tenía un gran interés en encontrar formas de certificar la eficacia de los tratamientos psicoanalíticos. Parafraseando la posición de Bob, expresada más claramente en privado que en público, él sentía fuertemente que el psicoanálisis no es un sistema de creencias compartido o un ejercicio intelectual; más bien, es un tratamiento para las personas que lo sufren y, como tal, es necesario validar a fondo su eficacia y estudiar exhaustivamente su funcionamiento para mejorar constantemente su eficacia. Apoyar y realizar esfuerzos para que eso sea posible fue una misión profesional.

Hoy no tengo tiempo para hacer justicia a la amplitud y profundidad de las contribuciones de Bob a la investigación psicoanalítica. Una conferencia de un día completo en la reunión de 2001 de la Asociación Psicoanalítica Estadounidense se dedicó a hacer una crónica de su investigación, destacando en detalle sus logros relacionados con:

El Proyecto de Investigación de Psicoterapia de las Fundaciones Menninger,
El proyecto colaborativo analítico de múltiples sitios,
La Junta Asesora Internacional de Investigación Psicoanalítica, y
Las escalas de las capacidades psicológicas.

Las presentaciones de la conferencia están disponibles en un libro, editado por Bucci y Freedman. La conferencia se celebró con motivo del llamado "retiro oficial" de Bob de la investigación activa. Debo decir, aquí, que el nivel de actividad de Bob en la jubilación coincidió con el de la mayoría de los seres humanos en el apogeo de sus carreras. Se apartó de ocupar puestos oficiales de investigación nacionales e internacionales, pero continuó desempeñando un papel muy activo en nuestro proyecto en curso sobre las Escalas de Capacidades Psicológicas y continuó dedicando un esfuerzo internacional considerable y constante a las actividades que alentaron y apoyaron al psicoanálisis. investigación.

Un artículo de 1988 que presenta las escalas de capacidades psicológicas como una medida del cambio estructural es típico de la actitud y el enfoque de Bob hacia la investigación. Comenzó el artículo con una revisión académica de 12 páginas de conceptos y problemas en la definición de cambio estructural, incluyó un ejemplo de caso clínico de su práctica y, luego, continuó señalando que la afirmación de que los tratamientos psicoanalíticos a largo plazo producen efectos significativos, El cambio duradero es una suposición que necesitaba ser probada y probada como cierta, y que, para hacerlo, sería necesario determinar: - aquí lo cito - “Cómo elegiremos definir estructuras de maneras empíricamente significativas . " Bob luego pasó a formar un grupo de investigación y asumió la compleja tarea de desarrollar una medida que cumpliera con su meta autodefinida.

Bob fue valiente al defender los hallazgos de la investigación que parecían radicales en ese momento. Su trabajo y resumen de los hallazgos del Estudio Menninger, que valida la efectividad de las técnicas de apoyo para promover un cambio duradero, es un ejemplo típico. Recuerdo haberlo visto presentar sus conclusiones en las Grandes Rondas de UCSF en 1981. Mientras escuchaba las quejas y preguntas puntuales de un subconjunto de miembros de la audiencia, reflexioné que era una suerte para el desarrollo de la técnica psicoanalítica que alguien de su categoría y el nivel de erudición estaba dando esos resultados. Esta no era una posición inusual para Bob. Lo hizo con claridad y convicción.

Bob tenía un fuerte compromiso con una perspectiva psicoanalítica, pero también una mentalidad abierta y abrazadora sobre los sistemas conceptuales alternativos, tanto dentro como fuera del paraguas analítico. No se descuidó ninguna fuente útil de información.

Como estoy seguro de que todos los que lo conocieron se dan cuenta, Bob era un tesoro absoluto de información y relaciones. Su conocimiento enciclopédico de la historia de las ideas, las personas y los acontecimientos dentro del psicoanálisis, junto con la psiquiatría y la psicología académicas generales, fue asombroso. Los miembros de nuestro grupo de investigación aprendieron rápidamente que no deberíamos perder tiempo en la lectura de antecedentes sobre ningún tema hasta que hubiéramos consultado con Bob para obtener una de sus invaluables sinopsis de conceptos, problemas y avances de la investigación en esa área en particular. Si no conocía un hecho o no podía proporcionar personalmente un recurso, una llamada telefónica a alguien de su vasta red lo produciría. Recuerdo haberlo visto llevar a cabo su proceso y pensar: "Bob es un Rolodex ambulante, una sección de referencia de la biblioteca y el Comité de Recursos de Salud Mental de las Naciones Unidas en uno". (Para aquellos de ustedes menores de 40 años, un Rolodex era una forma primitiva de lista de contactos no computarizada).

Mi última reunión de investigación con Bob fue durante un almuerzo en Piattii's en junio del año pasado. Nuestro trabajo en el proyecto en curso estaba llegando a su fin y estaba interesado en saber cómo había sido recibido por la revista a la que se había enviado un artículo que resumía ese trabajo. Tenía algunas dificultades para oír, pero ninguna dificultad para el intelecto. Me dijo que había estado dedicando su tiempo a completar tres trabajos sobre temas de importancia para él. Su publicación final antes de morir, reafirmó su posición de que tanto los métodos cualitativos como cuantitativos hacen contribuciones valiosas a la investigación psicoanalítica. Era típico de él encontrar formas de ser lo más inclusivo y graciosamente agradecido posible.

Como adición, recibí un correo electrónico esta mañana de Marianne Leuzinger-Bohleber, presidenta del Instituto Freud en Frankfurt, diciendo que lamentaba no poder asistir al memorial de Bob y que dedicaría la tercera edición de Open Door Review sobre los resultados y Process Research de la Asociación Psicoanalítica Internacional a Bob, en agradecimiento por su aliento y apoyo.

Trabajar con Bob Wallerstein durante 31 años fue un viaje maravilloso, agotador a veces, pero maravilloso. Fue un verdadero fenómeno y nuestro mundo es un lugar mejor por haberlo tenido en él. Agradezco a la familia Wallerstein por incluirme en esta oportunidad de celebrar su vida.

Esteban Seligman

Esta mañana, 9 de los 11 miembros sobrevivientes de mi clase particular en el Programa de Doctorado en Salud Mental se reunieron para nuestra primera reunión; muchos de nosotros no hemos estado en contacto desde nuestra graduación en 1981. Estamos aquí por Bob, aunque varios de nosotros Apenas lo he visto o hablado con él desde entonces. Como muchos de ustedes saben, Bob encabezó el Programa en la década de 1970, junto con un grupo de sus colegas en Mount Zion Hospital, que finalmente incluyó los campus de la Universidad de California en Berkeley y luego San Francisco después de su nombramiento como presidente en UCSF. La idea de Bob era combinar lo mejor de las ciencias componentes que contribuyen a la práctica de la salud mental para crear una nueva profesión con su propia identidad y experiencia, capaz de hacer lo que hacían los psiquiatras, sin las distracciones e ineficiencias de la formación médica completa. Esto fue para Bob una comprensión de los potenciales que vio en una serie de experiencias anteriores propias, especialmente en la Escuela de Psiquiatría de Menninger, así como las propuestas de varios colegas y antepasados, sobre todo la idea de Freud de que el psicoanálisis debería finalmente , encuentra su lugar en la Universidad. Este fue un sueño preciado para Bob, uno que promovió durante toda su carrera. Es una pérdida que el Programa, finalmente, no se haya afianzado, de modo que la visión de Bob de una profesión de salud mental nueva y más apropiada podría haberse hecho realidad.

Más tarde esta tarde, habrá otra reunión, esta vez con más de la mitad de los aproximadamente 60 graduados del DMH, la primera desde la década de 1980. Vinieron de Nueva York, Texas, Washington DC, Los Ángeles, Boston, Columbia Británica y otros lugares, así como de las distintas partes del Área de la Bahía. De alguna manera, no es de extrañar que tantos se presenten para honrar a Bob, aunque pocos de nosotros tenemos una relación personal o incluso profesional con él. ¿Qué tiene Bob Wallerstein que sigue inspirando este tipo de lealtad y gratitud?

Bob afectó nuestras vidas directamente, creando oportunidades para carreras satisfactorias que marcaron la diferencia en el mundo social, proporcionando un marco para nuestras vidas que de otra manera no habría estado disponible. Solo los graduados de mi clase han trabajado en entornos tan variados e inmediatos como los servicios de protección infantil, el sistema Kaiser Health, la consejería cristiana, los tribunales de familia, la salud mental infantil e infantil y las agencias de salud mental dirigidas, así como en las áreas psicoanalíticas y psicoanalíticas más esperadas. lugares académicos. El programa capturó las corrientes históricas y sociales democratizadoras e incluso radicales de su momento: por un lado, reflejó y anticipó los cambios hacia la biología en psiquiatría (algo sobre lo que Bob escribió en un artículo profético de 1980), junto con el mayor apoyo público para los servicios de salud mental (que, lamentablemente, disminuyó en los años siguientes). Al hacerlo, movilizó el interés de un grupo emergente de jóvenes talentosos, de diversos orígenes, cuyas experiencias tanto en movimientos culturales y políticos como en otras profesiones nos habían dejado alejados de muchas de las trayectorias profesionales habituales, pero que no obstante buscaban un trabajo de alto nivel y nuevas síntesis de identidad que podrían adaptarse a nuestra mentalidad independiente y valores emergentes. El amigo de Bob, Erik Erikson (quien enseñó en Mount Zion y el programa DMH), por supuesto, escribió sobre la identidad: Bob moldeó instituciones para apoyar a otras nuevas.

Desde dentro de las instituciones en las que trabajaba, Bob tenía los dedos en el pulso de su "momento histórico". Permitió que el elegante Departamento de Psiquiatría psicoanalítica de Mount Zion estableciera una colaboración extraordinaria con su comunidad sustancialmente afroamericana durante una época de marcada tensión racial. Consolidó los programas en el Departamento de Psiquiatría de UCSF, incluidos los programas más orientados hacia el exterior en San Francisco General y los Hospitales de la Administración de Veteranos. Arriesgó sus puestos en la Asociación Psicoanalítica Internacional cuando amenazó con renunciar si la API no disciplinaba adecuadamente a su grupo brasileño por su papel en el terrorismo de estado. Defendió la inclusión de profesionales no médicos en la Asociación Psicoanalítica Estadounidense durante muchos años antes de que llegara el momento de esa idea y lideró el arreglo de la demanda que finalmente abrió las cosas, con un esfuerzo heroico durante su presidencia de la API, sosteniendo que organización juntos mientras se asegura el cambio necesario. Pidió la eliminación del sistema de formación de analistas en la educación psicoanalítica. Tanto la educación psiquiátrica como la psicoanalítica siguieron siendo una de sus principales preocupaciones; dos de sus últimos trabajos se ocuparon de esta preocupación. En sus noventa, de hecho hasta los días antes de su muerte, Bob continuó escribiendo una serie de artículos con la misma percepción, comprensión y perspicacia que siempre caracterizó su trabajo.

Bob mejoró muchas vidas. Sus esfuerzos institucionales mejoraron la calidad de la atención de salud mental en el Área de la Bahía y aumentaron el acceso a ella para muchos; sus contribuciones científicas y liderazgo político apoyaron la evolución en curso del psicoanálisis para mejor que continúa como parte de su legado. No hizo esto con ostentación (aunque Bob era sin duda una superestrella), sino a través del trabajo, a menudo duro y persistente, de encontrar formas de apoyar nuevas ideas y talentos. Uno de los primeros logros de Bob después de convertirse en presidente de UCSF fue traer a Selma Fraiberg y sus colegas a San Francisco.

Esto requirió algo de persuasión, y estoy seguro de que el encanto y el poder de persuasión de Judy tuvieron un papel en esto junto con las abundantes subvenciones y el espacio que Bob ofreció. Fraiberg había desarrollado recientemente la primera modalidad formal de "psicoterapia infantil-parental", proponiendo que los terapeutas podrían ayudar a los hijos de padres que estaban repitiendo el abuso que habían sufrido en su propia infancia al ayudar a esos padres a ver cómo estaban transmitiendo sus propias agonías a sus bebés. Desde entonces, el campo de la salud mental infantil ha crecido en todo el mundo, con miles de profesionales y un reconocimiento generalizado como la forma más eficaz de intervención del desarrollo disponible. El Programa para padres e infantes de UCSF, fundado por Fraiberg con el apoyo de Bob, ha capacitado a cientos de profesionales y ha generado una red de servicios de desarrollo en el Área de la Bahía que se cree que es la más extensa y refinada de toda la nación, y la primera en recibir Se ha establecido una cátedra de salud mental infantil en cualquier lugar en el Departamento de Psiquiatría de UCSF. Aún más sorprendente, un referéndum en todo el estado ahora prevé un impuesto sobre todos los certificados de nacimiento emitidos en California que respalda una amplia red de servicios para niños menores de cinco años, mejorando la vida de los niños y ahorrando a los contribuyentes millones de dólares a través de los esfuerzos directos y preventivos de los profesionales. trabajar en situaciones tan extraordinarias, por ejemplo, como las de niños que han sido abusados ​​o abandonados, cuyas madres han sido encarceladas o tienen graves discapacidades del desarrollo, entre tantas otras. No es difícil imaginar que mucho de esto podría no haber sucedido si Bob no hubiera logrado llevar a Selma a San Francisco.

Bob también fue un innovador audaz en su trabajo científico. Tomemos, por ejemplo, el hallazgo de su Proyecto de investigación de psicoterapia de Menninger, que el psicoanálisis formal no fue más efectivo para lograr un "cambio estructural del ego" que la psicoterapia psicoanalítica, un hallazgo que Bob describió en su artículo final como "aberrante" (con un toque irónico que podría ser ocultado por su firmeza y aplomo) y también, como diciendo algo que “muchos habían… experimentado clínicamente pero solo se habían atrevido a susurrar a colegas cercanos”. A su manera, Bob era un radical silencioso, más de lo que muchos de nosotros sabíamos, y tal vez más de lo que él creía. Además de todo este trabajo institucional y científico, Bob apoyó a un número extraordinario de nosotros a través de su enseñanza, su consejo y su tutoría: en mis viajes me sorprende constantemente la cantidad de colegas en destinos lejanos a los que ayudó, directa e indirectamente: Es como si fuera el tío bueno de todos. Y también unió a la gente para que se apoyaran unos a otros. Bob y Judy organizaron lo que él llamó "el seminario semi-horneado" donde escritores analíticos locales (y algunos no analíticos) compartieron nuestro trabajo, a menudo en la forma más preliminar, con la sensación de que podríamos mostrar nuestras incertidumbres y maravillas de una manera agradable y atmósfera aceptable. Muchas amistades y colaboraciones surgieron de esos grupos, y allí se presentaron por primera vez muchas ideas y artículos bien conocidos. Bob también estuvo atento a sus aprendices y amigos: en nuestra última cena, poco antes de las reuniones de enero de la Asociación Psicoanalítica Estadounidense, y mientras hablaba con pesar, ya no podía asistir a estas reuniones anuales después de muchas décadas de asistencia continua. , Bob habló con orgullo sobre cómo tres miembros del Grupo Semi-Horneado se encontraban entre el puñado de presentadores en los cuatro paneles principales que se ofrecerán allí.

De todas estas formas, en todos estos niveles, Bob unió a la gente y habilitó sus talentos, y sus esfuerzos tuvieron un impacto organizacional, personal y entre los miles de pacientes que no estarían tan bien atendidos, si es que recibieron algún servicio, si es que lo hicieron. no fueron por lo que ha dejado atrás. (Y todavía no he mencionado a sus propios pacientes y supervisados). Creo que hizo todo esto en nombre de sus principios sociales y políticos, en nombre de lo que pensaba que podía lograrse con un pensamiento claro y sin rodeos. la decencia humana. Uno de mis colegas del DMH recordó cómo Bob intervino para hacer los arreglos para que ella terminara el Programa en la Costa Este para que pudiera unirse al hombre con el que pronto se casaría y con el que está feliz hoy, cuarenta años después. Esta misma amabilidad ordinaria energizó los esfuerzos institucionales de Bob. En total, Wallerstein fue un visionario práctico en la esfera institucional, ya que se dedicó a la ciencia ya la teoría en lo intelectual, así como un hombre de excepcional integridad. Creo que entendió cómo las organizaciones podían servir a los propósitos humanos, intuitivamente, y quizás en gran parte porque le habían servido muy bien. Esta confianza, junto con su disciplina e inteligencia, creo, lo llevó a implementar lo que de hecho era una agenda más innovadora de lo que podría haber sido aparente: y si las corrientes políticas no se hubieran alejado de los valores profundos que energizaban a Bob, su excepcional El legado sería aún más extenso. 

En su artículo final, titulado “Mi vida en psicoanálisis”, Bob ubica su carrera en el contexto de los tiempos en los que creció y se trasladó a través de su edad adulta. Con la claridad y la apertura típicas, se presenta a sí mismo como afectado por el estatus de inmigrante judío-alemán de sus padres, la Gran Depresión, los movimientos políticos de izquierda de los años treinta y cuarenta, la Segunda Guerra Mundial, la creciente prosperidad estadounidense de posguerra, con su apoyo. para el progreso científico y médico, etc. El compromiso de Bob con la historia siempre ha estado ahí. Pero dada su visibilidad y articulación como psicoanalista y psiquiatra, no es hasta hace poco que la centralidad y profundidad de este compromiso se ha vuelto tan visible, junto con los valores políticos.
que tal compromiso suscita. Creo que Bob, explícitamente y en mayor medida implícitamente, se entendía a sí mismo en su entorno histórico: como hijo de la Depresión, como hombre de izquierda, como reformador y científico en una era en la que la ciencia y la reforma tenían fuerza. y un lugar de honor, y un orgulloso defensor de lo bello y justo en el psicoanálisis y la curación en la práctica médica. Bob era un miembro de esa "generación más grande" de líderes estadounidenses de posguerra, y somos mejores gracias a él.

Emanuel Wallerstein:

"Mi hermano y yo"

Estoy en el programa como "hermano", que soy. Pero también estoy aquí como el mayor de la familia. Este último papel no es uno al que alguna vez aspiré. No estoy seguro de estar preparado para jugarlo. Me he pasado la vida aprendiendo a ser el más joven, no el mayor. Yo soy el Benjamín entre mis hermanos. Por lo general, era el más joven entre mis compañeros educativos y profesionales. Mi hermano también. Pero él estaba aprendiendo a ser mayor, mientras que yo estaba aprendiendo a ser más joven. Uno aprende estos roles y aprende lo que se espera de quienes los desempeñan.

Mi hermano tenía exactamente nueve años y ocho meses más que yo. Esto significaba que el mes en que ingresó a la universidad fue el mes en que yo ingresé al primer grado. Entonces apenas lo conocía. Y posiblemente pensaba en mí como una peste con la que compartía poco o nada. La mayoría de los hermanos se distancian a medida que envejecen. Mi experiencia fue todo lo contrario. Llegué a conocer a mi hermano en un sentido significativo cuando era adulta. Y, en lugar de separarnos, pasamos el resto de nuestras vidas acercándonos.

Así fue que en 1988 me envió la versión publicada de su segundo discurso presidencial que había pronunciado en 1987 como presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional. Se titulaba "¿Un psicoanálisis o muchos?" Es posible que algunos de ustedes lo hayan escuchado dar la charla. Otros de ustedes lo leyeron cuando se publicó. Pero como muchos de ustedes probablemente no estén familiarizados con esta charla, y dado que tuvo un gran impacto en mis relaciones con mi hermano, permítanme contarles lo que dice mi hermano, o más bien lo que creo que es el mensaje de mi hermano a sus colegas y al mundo.

Su primer párrafo explica cuál es su tema:

 “Nuestra creciente diversidad psicoanalítica, o pluralismo, como hemos llegado a llamarlo, un pluralismo de perspectivas teóricas, de convenciones lingüísticas y de pensamiento, de énfasis regionales, culturales y lingüísticos distintivos, y lo que es, en vista de esta creciente diversidad, lo que todavía nos mantiene unidos como partidarios comunes de una ciencia y una profesión psicoanalíticas compartidas ".

 
Para discutir este tema, comienza por lo que muchos pueden creer que es una extraña diversión. Dice que Freud pensaba en el psicoanálisis no solo como una ciencia y como una profesión, ambas afirmaciones obvias que repite mi hermano, sino también como un Movimiento, palabra que mi hermano escribe con mayúscula. Después de todo, muchos científicos, quizás incluso la mayoría de los científicos, rechazan la idea de que podrían o deberían estar involucrados en un Movimiento. Un Movimiento suena como un compromiso político, y supuestamente algo antitético a la ciencia, que ellos dicen que implica la búsqueda de la verdad, verdades universales, que no deben ser distorsionadas por los compromisos extracientíficos del científico.

Los movimientos, todos los movimientos, se enfrentan a un dilema elemental. Si definen sus límites demasiado estrechamente, terminan siendo una secta que constantemente expulsa a los desviados y, en consecuencia, tiene muy poca fuerza para efectuar los cambios por los que se esfuerzan. Pero si definen sus límites con demasiada flexibilidad, pierden el poder crítico que los distingue de los demás y con el que pueden efectuar los cambios por los que se esfuerzan. Y entre Escila y Caribdis no hay mucho espacio para navegar. Es similar a usar un puente de cuerda oscilante para cruzar un amplio abismo. El cruce es peligroso. Los pasos en falso son frecuentes.

El artículo de mi hermano prosigue con un estudio detallado y muy completo de las opiniones de una gran lista de analistas. Por supuesto, era completo a partir de 1988. Uno solo puede imaginar cuánto más grande sería la lista si su texto se escribiera en 2015. Incluye en esta discusión los puntos de vista del mismo Freud, las modificaciones que Freud hizo a su propia teorización y la juicios que hizo hasta su muerte sobre la teorización de otros analistas.

No soy competente para revisar la encuesta de mi hermano o evaluar sus juicios. Me interesan más bien las conclusiones que extrae de esta encuesta. Me parece que en este artículo hay dos conclusiones importantes. Mi hermano busca trazar la línea de inclusión en el Movimiento. Dice que, para Freud, los conceptos psicoanalíticos centrales eran "los hechos de transferencia y resistencia". Y mi hermano continúa: "Por supuesto, debemos agregar aquí que las palabras clave 'transferencia' y 'resistencia' también implican los conceptos de inconsciente, de conflicto psíquico y de defensa, las piedras de construcción clave de nuestro edificio psicoanalítico compartido".

Freud, nos recuerda mi hermano, no envidió a otros que persiguen otros puntos de vista de la psique. Solo insistió en que no llamen psicoanálisis a estos otros puntos de vista. Sólo hay "destructividad intelectual" en la idea de que cualquier teorización sobre lo mental pueda ser etiquetada como psicoanálisis.

Al tratar de sacar conclusiones de esta encuesta, se entromete en un segundo concepto, algo inusual, el de metáfora. Para la mayoría de los científicos, las metáforas son algo de lo que se ocupan los llamados humanistas, no algo que esté en el dominio de la ciencia. Mi hermano busca demostrar lo contrario. Empieza por notar una anomalía. Existen, en el momento de su redacción (y todavía hoy), varias perspectivas teóricas diferentes dentro del psicoanálisis según lo define la Asociación Psicoanalítica Internacional. A pesar de esto, los partidarios de las diversas perspectivas "todos parecen hacer un trabajo clínico razonablemente comparable y provocar un cambio clínico razonablemente comparable en los pacientes (suficientemente comparables) con los que (ellos) tratan".

Aquí es donde juega un papel el concepto de metáfora. Se basa en la distinción hecha por los Sandler entre inconsciente pasado e inconsciente presente. Mi hermano los cita: "Mientras que el inconsciente del pasado actúa y reacciona de acuerdo con el pasado, el inconsciente presente se preocupa por mantener el equilibrio en el presente y considera el impulso del inconsciente del pasado como intrusivo y perturbador". ¿Cómo, pregunta mi hermano, esto se relaciona con el pluralismo teórico?

Los datos que tiene el analista, dice, son datos del inconsciente presente. Estos son datos clínicos y su significado está incrustado en la definición de Freud de los elementos fundamentales de la interpretación de estos datos, la teoría de la transferencia y la resistencia, del conflicto y la defensa. Nuestras diversas perspectivas teóricas son formas de "reconstruir" el pasado a partir del cual se desarrolló el presente. Estas reconstrucciones del pasado son metáforas creadas "para satisfacer nuestras diversas necesidades condicionadas de cierre y coherencia y comprensión teórica general". Son "útiles desde el punto de vista heurístico" para nosotros. Las metáforas son esenciales para la ciencia, cuya urdimbre son las observaciones que hacemos y cuya trama es el simbolismo que usamos, las metáforas que nos interpretan. Se nos recuerda lo famoso que es Freud por sus metáforas.

Por tanto, la conclusión es clara. El psicoanálisis tiene una teoría clínica unificada que es empíricamente comprobable y un conjunto plural de metáforas. Se trata del presente, la relación directa del analista con el paciente. El otro se ocupa de la interpretación reconstruida del pasado que el analista hace en colaboración con el paciente. Mi hermano dice de esta afirmación general sobre el presente clínico y el pasado reconstruido que "puede entenderse en términos científicos o políticos". No hay conflicto porque, me añadiría, toda actividad de conocimiento puede entenderse tanto en términos científicos como políticos.

Cuando leí este artículo, le escribí a mi hermano un mensaje a mano (el modo de comunicación de antaño) y que por lo tanto ya no poseo. Le dije que no tenía ninguna pretensión de ser psicoanalista o incluso alguien que pudiera llamarse psicólogo. Yo mismo estaba activo en otro campo muy diferente, al que llamé ciencia social histórica. Dentro de este campo trabajé dentro de un marco teórico que llamé análisis de sistemas mundiales.

A pesar del hecho de que estábamos en campos de trabajo bastante diferentes, su artículo resonó fuertemente en mí. Los conceptos de Movimiento y de metáfora eran más o menos exactamente lo que estaba usando, a veces con un lenguaje diferente. Exploramos juntos las similitudes de nuestros enfoques. Seguimos intercambiando papeles. Vino a escucharme dar charlas en el área de la Bahía. Nuestra relación emocional ahora se ve reforzada por nuestra relación intelectual.

Permítanme terminar refiriéndome a mi hermano y su papel como el mayor de la familia, el papel que dudo que pueda desempeñar yo también. Me parece que utilizó el mismo enfoque básico en este papel como anciano en la familia que lo había hecho en su papel de figura principal y anciano en el mundo del psicoanálisis.

Por un lado, estableció rutinas con su familia que mantuvo durante toda su vida adulta. Cada Janucá convocó a sus hijos y nietos para que estuvieran juntos con él y Judy durante unas vacaciones en el lago Tahoe. Y cada año celebraba con la mayor cantidad posible de miembros de la familia extendida un Seder en Pesaj. Dirigió en una versión que él mismo había construido, volviendo a contar las mismas anécdotas y pidiendo las mismas canciones. En cierto sentido, era el presente común. Constituía las reglas de participación en la familia.

Al mismo tiempo, nunca trató de imponer sus puntos de vista sobre las opciones profesionales de toda la vida a la familia inmediata, ni a mí, ni tampoco a su amada esposa. Incluso se abstuvo de aconsejarnos a cualquiera de nosotros. Cada uno de ellos perseguía su metáfora individual, su interpretación de lo que se debería hacer, lo que se podía hacer. Y les dio su bendición a sus elecciones. Teniendo en cuenta lo que todos sabemos sobre cómo tienden a funcionar las familias, esta autocontrol fue excepcional. Construyó una familia fuerte, una que evitaba la Escila de expulsar a los desviados y la Caribdis de no tener ciertas obligaciones mínimas, de permitir que todo saliera. Lo logró con su familia. Creo que también logró ayudar a mantener un Movimiento psicoanalítico viable. Fue amado y admirado a la vez, como demuestra la gran asistencia a este monumento, con tanta gente que viene de muy lejos.

Hanna Wallerstein

"Mi abuelo"

Se siente apropiado que el memorial de mi abuelo marque el final de una era familiar, siendo el último de mis abuelos en fallecer. Apropiado, como mi abuelo siempre fue el árbitro del ritual, la función paterna encarnada, el “Bobby” que mi abuela llamaba, mencionaba, veneraba.

A menudo me parecía un hombre de una generación diferente: reservado, formal, discretamente autoritario. Muy diferente de mi propio padre, quien creo que ni siquiera tenía un traje completo, era bastante ajeno a las convenciones sociales y dejaba gran parte de la disciplina a mi madre. Pero ahora recuerdo sus similitudes: gentil, paciente, justa. Dos grandes mentes, dos hombres a los que a otros les encantaba amar.

Mis primeros recuerdos de mi abuelo son sutiles. El portador de los regalos de Janucá, el "¡Bobby!" en la voz de mi abuela, su co-oyente y su interlocutor esporádico, la que me besó y me apretó fuerte cuando llegué y me fui, una ternura siempre sorprendente de un hombre por lo demás modesto.

A medida que crecí y sentí curiosidad por mis abuelos, él jugó como guía turístico e historiador, recordando más que cualquier otra persona que conociera. Esto tomó un nuevo enfoque cuando decidí dedicarme a la psicología clínica, lo que me llevó a pasar muchas tardes con las crónicas del desarrollo organizacional psicoanalítico. Creo que esta transmisión de la historia fue fundamental para la forma en que mi abuelo entendió su papel para nosotros, los nietos en general: quería que conociéramos el pasado. Recordar lo que había sido, comprender sus implicaciones para el futuro.

En una carta que me escribió poco después de la muerte de mi abuela, resumió esto maravillosamente:

 De ahora en adelante viviremos indefinidamente con nuestros recuerdos.

Tenía razón, y sin embargo, la triste verdad ahora es que ya no tenemos la suya.

Así que al despedirme de mi abuelo tranquilo, con sus tiernos abrazos y su amor por las ideas, también lamento la historia que cargó: el Bobby de mi abuela, el padre de mi padre, que podamos llevar adelante el legado que tú comenzaste y nunca nos olvidemos de regresar al pasado.

Nina Wallerstein

Adiós a mi padre

Gracias a todos por venir. Acabamos de escuchar una serie de maravillosos tributos y un profundo amor por mi padre de diferentes épocas y caminos de su vida. Me gustaría terminar el memorial con algunas de mis propias historias y cómo lo recordaré.

Pero antes de honrar a mi papá, me gustaría agradecer públicamente a mi hermana, por sus años de estar en el Área de la Bahía con mis padres y por su cuidado especial en los últimos dos años y medio después de la muerte de mi mamá, asegurándome de mi papá vio amigos, siguió escribiendo, siguió yendo a la sinfonía, la ópera y las obras de teatro, y simplemente vivió su vida activa. Entonces, gracias Amy.

También me gustaría mencionar que Helen Hamlin, la amiga más antigua de mamá desde la escuela secundaria, y probablemente aparte de Immanuel, la persona en esta sala que conoce a papá por más tiempo, está con nosotros hoy. Gracias también a quienes hablaron en el memorial de mamá hace 2 años y medio. Estar aquí hoy trae de vuelta la muerte de mi madre y mi hermano.

Durante los últimos tres meses he estado pensando en lo que más me he perdido de mi padre. Como ha dicho la gente, mi padre fue un hombre extraordinario, en su amplitud de conocimientos sobre psicoanálisis, sobre historia, sobre literatura, sobre actualidad. Todos sabemos que podría guardar más hechos en su cabeza de los acontecimientos históricos y de su vida personal, mejor que casi cualquiera de nosotros. También fue generoso, humilde y sin prejuicios (no es algo que pueda decir sobre mi mamá), pero papá amaba y cuidaba a su familia, y especialmente a los cinco nietos y lo orgulloso que estaba de cada uno de ellos. Cuatro están con nosotros hoy.

Creo que he extrañado más su cálida presencia y amabilidad, sabiendo que podía llamarlo y hablar con él a la distancia, ver su sonrisa cuando entré por la puerta, su interés en la última pieza o biografía del New Yorker o en el artículo del NY Times que estaba leyendo. Y cuando estaban juntos, sí, sus historias que contaba una y otra vez.

Durante los últimos seis años, tuve la oportunidad de enseñar en la primavera en el Área de la Bahía y de ver a mis padres y luego a mi padre semanalmente y más. Hace unos años, decidí entrevistar a mis padres en una cinta. Originalmente pensé que hablaría con ellos por separado, tal vez esperando escuchar algo que no se dirían entre ellos. Pero como te imaginas, insistieron en hacer la grabación juntos, siempre a dúo, siempre unidos, escuchándose y pinchándose la memoria o para profundizar. Entonces escuché sus historias, y sí, puedo recordar vívidamente a mi mamá diciendo, vamos Bobby, dile a Nina sobre tu nombre, o Nina quiere saber realmente sobre tu relación con tus padres.

Así que su nombre, dado el nombre de Solomon por sus padres, o Schlomo, Ben Lazar v 'Sarah, cuando llegó al jardín de infantes, su maestra le preguntó a su mamá cuál era su nombre. Ella dijo que lo llamó Bubie, que la maestra entendió como Bobby, y desde ese momento, se convirtió en Bobby, Bob o Robert, y Solomon se convirtió en su segundo nombre; o como se convirtió. Robert S. Wallerstein.

Es cierto lo que Amy ha dicho sobre papá, cómo él tenía dos pasiones: su vida laboral y mamá. Entonces, quiero mostrar un clip de la película de Shelly Nathan, una película en la que papá habló principalmente sobre su larga carrera en psicoanálisis, pero Shelley también se dio cuenta de la importancia de mamá para él, y lo capturó hablando de lo que conoció y de quien se enamoró. mi mamá.

[Clip donde papá habla sobre conocer a mamá en una reunión de Avukah y decirse a sí mismo, ella es la indicada, y cómo luego le escribió y le envió dos cartas que él
era demasiado tímido para firmar. Una amiga de mamá se dio cuenta de quién había enviado las cartas, tuvieron una cita y el resto es historia..]

Como parte de una madre amorosa, él nos amaba a sus hijos por extensión. Él fue quien condujo entre 400 y 450 millas por día en nuestras vacaciones de un mes de agosto. Él y mamá siempre elegirían una dirección desde Topeka y despegarían hacia Maine o el suroeste o California o el lago Michigan; aunque debió estar exhausto, era su manera de asegurarse de que estuviéramos juntos como familia.

Él era el que cuando éramos pequeños solía leernos en la mesa, El viento de los sauces, el Hobbit, El señor de los anillos. Él fue quien presidió nuestro seder familiar, eligiendo qué historia iba a contar cada año, aquella en la que nació Moisés y sacó a los judíos de Egipto; o aquel en el que José fue vendido como esclavo y los judíos prosperaron bajo los faraones hasta que él declarara (y yo siempre esperaría esto, "se levantó un faraón que no conocía a José". Y él fue quien nos dio el ejemplo (afortunadamente o desafortunadamente) de una ética de trabajo integral, levantarse después de la cena y luego continuar escribiendo todas las noches. Él también fue quien me ayudó a negociar mis propios problemas con los que estaba luchando hace un tiempo en mi escuela de medicina. mamá, Bobby, ve a hablar con Nina, él me ayudó a encontrar mi camino.

Los últimos años han sido duros, pero también vi crecer a mi padre. Después de la muerte de mi mamá, como dijo Amy, se enamoró de ella nuevamente encontrando en un baúl y releyendo las cartas de amor que ella le envió cuando tenía veintipocos años cuando él trabajaba en un hospital del ejército en las afueras de Seattle, lejos de ella en Nueva York. . En estas cartas y en sus propios recuerdos, encontró un nuevo sentido de sí mismo en el matrimonio y fue hermoso de ver.

Entonces, papá, extraño nuestras charlas que solíamos tener cuando visitaba, nuestros momentos privados. Extraño no poder llamar y decir, ¿viste ese artículo en el New Yorker, qué te pareció? Ya te extrañé en nuestro Seder este año y seguiré extrañándote como el patriarca que preside nuestras vacaciones familiares. Pero tenemos tus palabras y tus historias. En estos recuerdos, te tenemos en nuestro corazón. Como padre y hermano, tío, abuelo, colega y amigo, te extrañaremos muchísimo.

Que tu memoria sea una bendición.

Me gustaría terminar con la estrofa final del Kadish. Por favor, únase a mí para cantar Oseh Shalom.